| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 西藏才旺、譯者：陳惠鑾（贊斯） | |
| 2008/08/05, Tuesday | |
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此篇文章，譯自「日本版文藝春秋」，希望可以讓更多人，瞭解其他圖博人在中國的處境… 作者：西藏才旺 武藏台病院副院長 3月14日中國圖博自治區的拉薩發生抗議活動，之後中國政府對圖博人鎮壓，在世界上很大的篇幅報導，死者上升到150人．以歐美為中心向北京奧運的表達反對，示威連續發生，中國政府發言「這是內政問題」如此強辯。 中國的鎮壓，我們圖博人現今不驚悸，這50年來還在繼續，中國軍的戰鬥蜂起，獄死處刑，強制收容所內的拷問，已超過120萬以上的圖博人因飢餓死去，這次的騷動，擴大的讓世界知道，留在圖博人身上延續來的酷烈的過程。 自古以來圖博是真正的獨立國，1949年10月，中國共產黨掌握政府後，轉向周邊國家侵略，宣布派遣人民解放軍要掌控圖博和維吾爾，不理圖博政府的抗議，1950年後侵略東圖博，向西擴大勢力。 在1959年3月10日反對中國的管轄，決定性的事件發生，首都拉薩的圖博民眾蜂起中國政府殺害8萬7千人，宣布圖博政府解散，十四世達賴喇嘛流亡到印度。 那一日也改變我的命運 我，志旺，在1952年出生，當年的我7歲，圖博第二大城市日喀則在那裡成長，首都拉薩是政治，文化中心，日喀則是商業交易非常興盛的地方，在印度和尼泊爾的國境邊境附近。 父親是官員，總括在圖博盛產的岩鹽，組合大的運輸團，運到鄰國的印度、尼泊爾統括交易，換米、日用品等，「鹽道」交易人員因工作在近鄰國家，人脈比較廣，收入獲得比較豐富。 因1959年的動亂，因此我家的和平也隨之幻滅，達賴喇嘛法王流亡到印度的3月，父親則因工作滯留在印度卡林邦市。 人民解放軍強調「達賴喇嘛法王一派是支配人民」逮捕圖博領導層、政府的官員，身為政府官員的父親當然也是被逮捕對象，人民解放軍大舉我們住的日喀則，耳聞狀況的父親，更不敢回圖博，也不能回來，也不能回去。 其後的3年時間，我在中國政府所創立的學校上學，那時受的中國共產黨教育，現在想來可以說是洗腦。 現在中國政府「達賴喇嘛法王一派是反叛國家分裂主義」制式批判宣導，50年前，在中國的小學上課，教育我們也是如此，同樣的語句不變。 老師是漢民族，學校學習是中國語，圖博語和圖博佛教難懂，中國的觀點是「惡的語言」，我們往後的世代，圖博的傳統、文化都是很多人沒有學習到。
我 們從小穿慣的前襟開合交叉並用帶子在腰部綁起來的圖博民族服裝，現在也改穿新式的人民服，脖子繫著紅色領巾，對掛著的胸章很得意．有好表現會在胸章內加線 條，三條是最高最有榮譽，大家都以得到最高的三條線為目標，競喚「反對美國帝國主義」、「達賴喇嘛是國家分裂主義」．因而我得到二條線，能掛三條線是漢族 的子弟比較多數，將來要到北京受教育，培養成共產黨員。 現今看到北朝鮮的小孩脖子繫著紅領巾排成整列的影像，很像小時受洗腦教育的自己縮影。 對圖博小孩最大的影響力是電影，當時的圖博最受歡迎的娛樂是電影，每週六放學後，大家異口同聲：電影開始了．不是在電影院就是在屋外廣場，塗白的牆壁成為銀幕，群眾因此聚集。 上演最頻繁的是1959年圖博動亂的新聞宣導片，打圖博僧侶的中國軍隊是正義的化身───如此描訴： 中日戰爭，七七事變為題材的電影也經常上演，中國共產黨才是真正把日本人趕走的救國恩人，當年還和蘇聯交好，也上演過蘇聯軍隊打敗德軍的影片。 全是制式宣導影片，因為常常觀看在不知不覺之中，便慢慢把中國的價值觀吸收，想出如使巧妙的手段，中國話不懂（因不懂中國話，便想出如此巧妙的手段），戰爭電影是單純的善惡對決故事，壞人是站在哪在一邊，一看就明白，被電影吸引到情緒高昂，就向銀幕丟石塊。 回想起電影演完，地上留有許多窪地，有積水，到了夜晚很寒冷，其實是大家在地面上堀窪地小便，如此熱衷觀看不願離位。 洗腦教育在大人的世界也在進行，母親以及週遭的大人要出席，每天晚上地區的集會講師是中國共產黨員，毛澤東和中國共產黨是如何偉大的思想教育讀書會，只是母親對於政治性問題談話，不願意對我和妹妹說明。 大人關於思想教育可以在心底深處抵抗，能在表面上佯裝順從，小孩要生存必須配合環境，單純的被洗腦，那就是教育的可怕，對小孩的洗腦不能原諒。 在街上的廣場，時常行使公開批鬥，公開對圖博人以前的貴族、高僧等處刑．「我們解放軍進入圖博之前，你們向人民榨取、奪取土地」如此詰問，不允許抗辯，裁判官宣示判決後，插上用漢字寫的罪名牌，馬上帶走，從腦後「砰」一槍射殺。 小孩也強迫參加，我也記得看過幾次公開處刑的場面，當時的我相信達賴喇嘛法王是反叛，不會想中國的殘虐行為。 那些高僧變成公開處刑的對象，鄰近的婆婆媽媽對一向非常尊敬的高僧吐唾液的那種情景，在看到時我非常的驚訝和悲傷，世世代代圖博的佛教是受到非常虔誠尊敬，會向僧侶作出那樣無禮的動作，恐怕像被逼迫踏唐卡那樣。 中國支配下的生活差不多經過三年，1962年，我已經10歲。 初 春寒冷季節的某一天半夜，突然母親說出「父親回來了」．父親的形影已經朦朧不清，驚奇的是裝束．戴上只露眼睛的帽子，穿著襤褸圖博的服裝，顏色裝扮是有階 級分別，父親故意穿最下層的裝扮，讓鄰近的人認不出，變裝回來，記憶中母親特別叮嚀「去學校絕對不可說出父親回來」怕我隨便說出。 還是小孩，曾經把父親想成「國家分裂主義」已忘記，很高興全家的團圓，父親說出二、三天後，全家一起出外走走，恰好那時我的左手骨折，到溫泉療養，圖博也和日本同樣習慣溫泉療養的習俗，帶糧食到溫泉長住一個月左右，在印度或尼泊爾國境的附近山中有許多溫泉。 我很高興到溫泉療養，父親隱瞞了逃亡印度旅程的事實。 若是誠實的告訴我「我會很自然地向朋友說出父親要帶我們全家去印度」那會遭遇到被密告的危險，共產黨教育是獎勵密告。 我和妹妹對母親的教育是不存懷疑心的。 父母經過商量後怕孩子知道真相，會講出父母不敢說實話，必須瞞住我們小孩，說去溫泉，多麼異常的事態，我已經染上洗腦教育的毒。 霧 氣濃罩著大地的早晨，全家四個人出走家門，牽著四匹馬、三匹驢，裝滿糧食，到現在我忘不了那日的光景．圖博人的家庭都有非常莊嚴華麗的佛龕，重要佛像、曼 陀羅（唐卡）都收放置原狀而不敢帶．非常封閉的社會，密告受到獎勵，不能有讓人存有懷疑動靜，為了不被勘查，對鄰近的人都說去洗溫泉。 最初的危機是走出日喀則的市區，要從很大的集會場所旁邊經過，操場上解放軍的兵在進行早上的訓練中，父母當時一定很恐慌，我是相信要去溫泉所以很興奮很自在，當場萬一被詢問，父親也許會遭槍擊或是強制被送去收容所。 好不容易平安走出日喀則後，大約一個月之後，我們開始要越過喜馬拉雅山脈的艱難長途旅程。 父親最終目的是印度的大吉嶺市．先要到達是尼泊爾的瓦輪市．住在國境附近的圖博人都熟知喜馬拉雅山的地理環境，尤其是父親從事鹽道的交易工作，有好幾條能越過喜馬拉雅山的路當中，很熟悉且能判斷出哪個季節要走哪條路。 當 時，圖博的國境地帶有中國政府的警備部隊配置在那邊，被發現會射擊殺人（被發現會被殺害），通過國境地域，是要等到夜晚行動，利用月光能清楚照出要走的 路，父親大概有算過月亮盈虧，因此回圖博的時間和離開的時間都在掌握中．夜間登山很危險，要躲避中國的監視和險路地段，不得不繞道，要越喜馬拉雅山脈，身 上輕便比較好，馬、驢漸漸減少，行李也要丟去，只能帶隨身的物品跋涉。 接近尼泊爾國境，父親說出換圖博民族服裝，不要再穿人民裝，說實話配給的人民裝、綠色的解放軍服裝很受歡迎，我很不高興的問「為什麼」．父親又說不去溫泉，要去印度巡禮拜佛，可以吃香蕉，聽了變的很歡喜，雖然覺得奇怪。 還未動亂前的1956年時，印度的釋迦牟尼佛的誕生2,500年的祭典，達賴喇嘛法王和班禪喇嘛法王都到印度巡禮，那時還小的我，曾經被雙親帶去印度的經驗，坐飛機到加爾各達、尼泊爾之間，生平第一次吃香蕉是我無法忘記的滋味。 10歲的我和比我更小的妹妹要越過3,000公尺以上的喜馬拉雅山是很大的挑戰，食物是圖博人的主食青稞，炒後磨成粉叫做糌粑，加入少量的水攪拌，和茶或水一起吃，配上少許的乾犛牛肉，最後吃辣椒，身體會感到溫熱。 睡覺都是在山中的洞窟，父親非常熟知山路中的洞窟，白天逃避監視，躲在洞窟中休息，等待到月亮出來，「來走吧」，這樣就走出來。 全 家四人就這樣在黑暗中走，有一夜從對面出現佩長劍的男人，遇到山賊，想到山賊會不會襲過來．父親從圖博帶金條出來，藏在衣服的內裡讓妹妹背著，父親雖然小 聲說不要怕，如此說心卻「撲通撲通」還跳不停，佩長劍的男人出聲「要去哪裏？」，父親脫下帽子回答道：「瓦輪」，放下心還好認識，原來是父親工作認識的 人，逃過一劫，有些流亡的圖博難民在山中變成武裝集團，悲哀的是向後來流亡出來的圖博人洗劫值錢的東西。 雖然是春天，要越過喜馬拉雅山路是寒冷的路途，有些地方雪深到膝蓋，殘留在褲子上的雪，讓褲子溼透，因凍傷而失去雙足的逃亡者，沒有凍傷是很幸運，走入尼泊爾，下山的路越來越鮮綠色，各種花開的很多，是個燦爛很美的地方。 驚奇是進入尼泊爾父親突然哼歌，從圖博出來因為心情緊張，父母都沉默無語，我也邊走邊唱學校學過的中國國歌和解放軍的歌越過國境，目的不是到印度巡禮，而父親到最後都沒有說出「流亡」。 尼 泊爾的瓦輪市，大約住三個月，沒有想到的事發生，父親從圖博帶出來的金條數條及麝香，是鹿的麝香囊乾燥後，是製造香水的原料，很高價，父親在瓦輪賣掉那些 東西，作為資本要做生意，託一位朋友換成金錢，那位朋友拿到東西以後逃走了。我們便成身無分文，我們全家到印度的大吉嶺，被收容在達賴喇嘛法王兄嫂創辦的 大吉嶺難民營，因達賴喇嘛法王的流亡，可以收容上百家族。 父親在難民營廚房當廚師的工作，母親織絨毛毯或民間藝品，如此開始新的生活，難民營的房間狹小，一個房間隔成兩間，兩個家庭住，電燈是兩個房間共用一盞電燈，沒有了預算的情形下，源源不斷從圖博來的難民越來越多，難民營的生活很艱辛。 在大吉嶺住了二、三個月，我的生活又改變，從難民營選出幾個少年，在大吉嶺的英國系住宿制學校入學。 難民營的預算大半投入為小孩的教育資金，這是達賴喇嘛法王的方針，也是圖博流亡政府的政策。 在印度的達蘭薩拉樹立流亡政府，達賴喇嘛法王聽取印度總理尼赫魯的建言，「讓孩子授受 近代教育」，10歲以上少年在歐美受教育的政策，因打出這個政策，以從各國的援助資金為基金，送出許多博圖小孩在美國、瑞士。 我在印度的英式巴菠黎克學校上學也是其中的一環。 大吉嶺的紅茶是很有名，從英國統治時代就是避暑勝地，寄宿生都是印度的富裕者、不丹、泰國的王室子弟，上流階級比較多，教師用英語授課，能有機會受到近代教育，熱心教育的父親，從心底歡喜我被選上。 「今後是教育，盡力努力多學習外面的世界」如此教誨送我出來。 獨自一人和家人分開，我的生活180度改變，在難民營每餐蒸麵包，少量的菜，英國式寄宿舍生活，下午三點中有下午茶時間，晚餐則是正餐。 週末回到難民營，父親很誇耀，我的心情很複雜，大家都在過貧苦的生活，我卻穿著高雅的西裝上衣與領帶，心理很不安．很想回學校，能在學校上課很快樂，比在中國受過「洗腦教育」更珍惜。 圖博被中國佔領前，父親為我特別僱請個人教師，用竹筆沾墨書寫，古時就有的圖博文字，昔日不懂圖博的語言是無法守住圖博的傳統文化───無論受多好的英語近代教育，暑假是長假便回到難民營，和大家一起學習圖博語文。 巴菠黎克學校就學三年中更大的轉機來臨───留學日本。 1965年12月11日，我已經13歲，初次踏上日本的土地。 不到15歲的少年五人，都是初次來日本在巴菠黎克學校，同期的貝瑪（人名，蓮花的意思），其爾玻也一起在崎玉縣，入間郡，毛呂山町，毛呂醫院現在是崎玉醫科大學，已故丸木清美理事長邀請我們五人生活在同屋子。 其實受到邀請不是政府管道，在中日戰爭時，潛入圖博的特務機關官員木村肥佐生先生，木村先生了解圖博流亡政府的狀況，詢找有願意負責少年的教育和生活的有心人士，崎玉醫科大學丸木清美先生，願意照顧我們。 到日本並不感到不安，東京奧運的翌年，東京的情形在新聞報導看到，同樣佛教國家，長相和圖博人相似，沒有不舒適的感覺。 我 們到日本，沒有護照，是流亡者，圖博這個國家已被中國併吞，我們所拿的是印度政府發行的圖博流亡人用的ID卡，另外稱為黃色卡，日本的法務省不承認圖博難 民，直到1989年歸化日本，事實上無國籍處理。在日本沒有想到的事是媒體的採訪，記事的剪貼就收集有四本之多，又在日中平和友好條約在建交前，反中的氣 氛也有。 「越過喜馬拉雅山來的嗎？」「在圖博，中國做多少殘酷的事？」「中國政府殺死多少人？」 記者的詢問，我才知道中國和圖博的政治關係的事情和明白問題，這是以前從來沒有嚴肅的想過，從此以後認真的思考，為了圖博我要做一些事，來到日本後才產生自覺，深知圖博和自己的命運，過去我實在太幼稚。 同是圖博難民也是形形色色不同，少我一歲的貝瑪，1959年的動亂過後就流亡，在難民營生活比較長久，從年輕時就對國家有清楚的思維，貝瑪的志願是法律，後來成為達賴喇嘛法王日本代表部的第一任代表。 我在閱讀圖博歷史狀況，了解共產黨的教育為什麼強烈灌輸制式反達賴喇嘛法王宣傳，浸透入心靈。 圖博人以外，對達賴喇嘛法王的存在比較難了解，圖博佛教達賴喇嘛法王的地位是觀音菩薩的化身，就是「活佛」，圖博人家庭的佛龕，必定有法王的相片，每天早上祈福。 常 聽說達賴喇嘛法王是政治上圖博人的領導，沒有如此的意識及想法，本來圖博人對外交，軍事政治這方面是無緣的民族，比較在意佛教哲學，崇奉更高精神文明，法 王是在宗教上最高的存在，對國家的種種問題，尊重法王的意見，只是如此的想法來支持法王，外國人的眼裏映成政治的領導，變成如此想不到的結果。 日 本因發生奧姆真理教，對圖博佛教想成非常特殊的宗教，實在是很困擾，奧姆利用圖博佛教的用語，新教完全違反冥想的真意。前些時候，流行特異功能將達賴喇嘛 法王神格化中，更增加新的誤會，大前年法王來日本在東京兩國國技館演講，那時從會場，有人提出疑問「先生，我的右腳關節痛，請給我光的能量」「對不起，我 是一個普通人」法王笑著拒絕。 圖博佛教就是，透過佛教的哲學，對人生對世界的思考方法，最正確的理解及想法。 法王對於沒根據或奇蹟那樣的事務絕對不談論，非常現實和合理的方式，以前來日本時，和物理學者小柴昌俊先生對談過「以圖博佛教的瞑想，能說明最新的腦科定成果，對科學也有高度的關心」包含各種姿態，因此圖博人是非常尊敬法王。 我最初見到達賴喇嘛法王是再1967年9月第一次來日本的時候，法王流亡印度以來，最初訪問的國家是日本，受讀賣新聞的正力松太郎先生邀請，如此聽說，預料不到。 法王那時，特別到我們住宿的崎玉縣，奧地，毛呂山的公寓來看望我們，在狹窄的房間，達賴喇嘛法王和我們五個中學生促膝而談，法王用圖博語，向我們說努力用功讀書，要以個別的專業，將來為在印度的圖博人努力。 那時的照片在印度報導，不料，我的父母很悲傷，法王那樣高貴的人，去我的孩子住的宿舍，會減損法王的權威，這樣的論說，對於圖博人，法王的存在尊貴的。 達賴喇嘛法王對我們在日本的五個人有特別的親切感是可以確定的，每次來日本時我們都會去拜見，看到我的頭滿臉笑容的故意尋問毛髮都哪裡去了？當然比40歲前薄，會如此開玩笑。 將來對圖博人要有專業的成就，法王的這句話，我選了醫業這個專業，13歲來到日本，從小學生的課本開始學習日本語文，崎玉醫科大畢業，1981一年醫師國家考試及格1987年取得日本國籍，紀念圖博用「西藏」為姓。 父親在我考醫學部時，在印度過世，怕影響我的考試，不要通知才旺，偉大的父親留下的最後一句話。 母親在7年前乳癌過世，圖博人的生死觀是相信輪迴轉世，並不害怕迎接肉體的死，極度不願意開刀．我是醫生，說服母親在印度開刀，才能夠多次請母親到日本。 我和同樣來日本的圖博女性結婚，二個孩子也大學畢業，分別是醫生和研究圖博問題。 在日本向病患說出「其實我是圖博人」大家都很驚訝，這是我的榮譽，日本和圖博是沒有關聯，我是醫師卻能關心照顧日本人，證明我能幫助日本，想起丸木先生的援助，我才有現在的成就，我也從印度接來二位圖博難民女性，她們的志願是護士，現正在上學。 胡錦濤的發言，內政問題，看了就知道中國的領導部對圖博還是50年前的制式宣導在繼續中，中國人民無知的，也繼續相信錯誤的訊息。 數年前崎玉醫科大，從中國山西省來了幾位年輕的中國醫師，我向他們指導內視鏡，告訴他們其實我是圖博人，他們都同樣驚訝「在中國聽到圖博人全都是野蠻，沒有學問」。 我笑著回應對不起，我好像不一樣，他們還是隱瞞正確的圖博狀況，對中國人民沒有憎恨也沒有反感，共產黨首腦的政策是愚劣。 現今圖博流亡在世界大約14萬人，當年同樣越過喜瑪拉雅山，身無分文，新的逃亡還在陸續從不間斷，所以遇到年輕圖博人這樣說：我們是支流浪民族，有一天和達賴喇嘛法王一起回到圖博土地，我們等待回去的那天。 在回去以前，在日本、美國、歐洲的現在居住的國家用功，無論有任何困難都要克服，達到我們的目標，在住的國家工作，要成為被人尊敬的人。 那樣才是圖博人的榮耀生存之道，現在不要讓人看到眼淚，是要為將來建立祖國儲存能力的時候。 | |
2008-08-06
我看到 中國「洗腦 密告 公開處罰」
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