2008-12-30

邪不勝正

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/12/30, Tuesday

中國要建航空母艦
台灣要削減軍備

國共和談
中國共產黨與台灣中國國民黨

KMT談完
吳伯雄要阿九去投降

阿九心中只有反獨漸統
現在越來越急
希望馬上可以見紅

更年期的中國國民黨(KMT)
患了急迫症
睡夢中
反共與親共的KMT,亡靈正在糾纏
親共變化為親中

Pro-China 的亡靈
得血統、法統之助-佔上風
群魔亂舞

無形界的Pro-China魔頭
掌控妖孽以敗台

台獨代表民主、自由、人權與法治
因為要Free
Not be controlled by Communist China

228台灣的大菩薩與妖魔對抗
傳台灣神道給台派自由鬥士
只要信仰228精神

您不再孤獨
會是反擊妖魔的武士


Formosa的陽光普照無所不在的聖山
傳說中的聖戰若隱若現

That is the just timing
Remember of 228
228’s power give you confidence
Go to create a new country-come on.

(撰於2008/12/25)

延伸閱讀:
網路皈道

轉載自大地文教基金會網站

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php

2008-12-29

牧草,堅毅的建設精神


牧草 ~~
群居山林坡地 ,
盤根錯節綿延數尺 ,
似同修們堅毅的建設精神 ,
堅定的建國信仰 。
旺盛生命力 ,野火燒不盡 ,
一片焦土黑灰中 , 吐露翠綠生機。

(by 素影)



從聖山回程的路上
深刻體悟
有些事要去做了才知道輕重
煮飯需要哲學
舖草地也要哲學
砌石階、石牆、石路..
每個工作都有很深的學問與修行在裡面
一路走來能不受影響,堅持到底的,還剩下誰?

一歲以前襁褓中的聖山,與今日開始成長的聖山
蓽路藍縷的過程
如果不是有一群意志比石頭還堅硬決心的同修,如何看到今日的美景?
台灣建國的道路,似乎從台灣神的聖山已看到希望,但未來的路仍漫長艱辛.
您想當種樹的前人?還是當乘涼的後人?

能夠參與聖山活動就是一種福氣啊!

(by 贊屋)


一歲的台灣聖山
影片第一幕,初探聖山我沒機會參與,3位先覺探路
看著一幕幕影片、照片,很開心每段都有我的身影
心中悸動著
回想年初時,心中想著
228台灣神存在的地方
我存在
台灣聖山建國運動 你別缺席了

(by 贊裙)

延伸閱讀:
大地照片走廊-牧草種植(水土保護篇)
一歲的台灣聖山(Review video)
當你辛勤付出時,太陽就無私的灑落溫暖
我看見綠色的生機
我和這塊土地真是不熟...
可以驕傲的跟子孫說「這是恁祖嬤親手建設的」
成道的軌跡
【Video】『台灣危機 全民總動員』紅色戒嚴紀錄片(完整版) PDF 列印 E-mail
新聞報導 - 自由論壇
作者 陳麗貴導演
2008/12/28, Sunday

照片拍攝:芒果日報

紅色戒嚴紀錄片製作小組
編導﹕陳麗貴
剪接﹕陳麗貴、杜慧君、李泳泉
音樂﹕緬因

紅色戒嚴紀錄片-完整版 (影片共有三段)

延伸閱讀:
台灣玉山時事台
芒果日報孤狗總部

Red terror in Ma's government

新聞報導 - 大地之聲 海洋之聲 護台聯盟
作者 製片:白賊九 英文翻譯:Wendy W. Yang 、禪定
2008/12/29, Monday

點我帶回家

製片:白賊九
翻譯:Wendy W. Yang、禪定

延伸閱讀:
Returned Mail from Freedom House
台灣戒嚴?!
【Video】『台灣危機 全民總動員』紅色戒嚴紀錄片(完整版)

語法:


轉載自大地文教基金會網站 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=680&Itemid=57

2008-12-19

恐佈時代來臨!今早調查局搜索我的住處!

新聞報導 - 網路報馬仔
作者 台灣海外網
2008/12/18, Thursday

今天早上
四個自稱是調查局台北市調處的幹員
在出示搜索票以及身分證明後
進入我桃園市的住處進行搜索
案由是貪污

我下意識拿起數位相機要拍這些人
結果發生拉扯、口角
他們威脅我要以妨礙公務罪送辦
坐計程車趕來我住處的母親嚇得要命
頻頻點頭示弱

我本來想要打電話報警
但是我確認搜索票是真的、幹員證件也是真的
四個外省籍調查員
一個帶頭、二個扮黑臉、一個粗壯平頭者扮黑臉
扮黑臉者跟我衝突
一個白臉拿Sony Camcorder蒐證
另一個白臉安撫 帶頭的說這樣會妨礙公務
並且要我將數位相機裡面 有關他們的照片全部刪掉
我在臨時的情況下 不知道這是否合法
遂將照片全部刪掉

搜索的過程中
辦黑臉的外省幹員
沒頭沒腦開了我的二台電腦
看看有沒有什麼可疑檔案
因為我很潔癖 電腦桌面沒有留太多資料
這個外省人打開了幾個檔案
特別看了一些我寫的文章、有關軍事的文章
但是沒有多問

期間
帶頭的接了二通電話
一通似乎是祕書長所打來
他跟秘書長報告 陳先生似乎很不爽
另一通電話
他跟不知道哪來的主管
提到了有關FAPA(台灣人公共事務會)的談話
並且暗示 也到我父親的公司進行搜索

我這才明瞭
撿調的清算前朝動作
已經指向海外台獨社團了

而因為我伯父長期擔任FAPA的會長與執行長
所以 我才會遭到搜索
事實上
我認為這是一種恐嚇


我盡量壓抑自己的情緒 不發一語
他們看到我的書架上面
全部都是林山田教授的法律書、軍事研究書、日本歷史與新聞學、國際政治相關書籍
所以開始跟我扯一些 我是不是法律背景啦之類的哈拉
我理都不理 因為每一句話未來都可能變成證供

我在初期 他在電話中提到FAPA時
我忍不住問了一句
FAPA是海外民間社團 講的是台獨理念
這跟貪污有什麼關係?
帶頭的打哈哈 說現在是民主時代 台獨不是問題
基於案情不公開 他沒有扯太多
但是他一直好奇問我 為什麼我知道FAPA 和北美台灣人教授協會
我說白癡看報都知道FAPA 有什麼奇怪的
他開始說 你知道的還蠻多的 是不是有留學外國
我開始沉默不與 不想理他
只剩下我母親一直說 我什麼都不知道....
我的母親嚇得要命
他從我國中叛逆期的時候
就擔心有一天我會被憲兵抓去
今天 在台灣民主化、獨立化二十年 結果變成中國化的今天
我母親的噩夢竟然成真


我被搜索 跟其他許多人在這段時間所受的司法苦難比起來(不包括陳水扁)
這是很輕微的遭遇
但是
我認為 整個戲才開始上演 是戰鬥的時刻了

留下他們提供的無扣押證明書
以玆歷史紀錄

陳宗逸 敬上

(陳宗逸為前新台灣週刊主任)

source: 台灣海外網


針對陳先生的這篇自述文章,表示我個人的看法(by Jade)

是不是在住家門口就該問清楚,怎能輕易讓他們進入家裡
就算有搜索票也一樣
台灣現在已不是法治的社會,快要變成人治的警察社會
當政府變成出賣人民的政府
當警察變公安時
人民就要有警覺

隨時備好可拍可錄的東西(DV .DC. 可拍式手機..必備品)
仔細記錄這些人的臉孔PO上網與公諸世界媒體
只要是有問題的人,一概害性被拍被錄存證
陳先生是資深媒體人,怎會遇到就亂了方寸

如今只有他自己一面之詞的論述
根本沒有那些牛鬼馬面的影音存檔,如何保護自己?

他的遭遇就是過去白色恐怖的翻版
搜索只是藉口,警告才是真的
來者不善,善者不來
革命之前,先保住自己的小命才是真的

無論如何先拍照存證這是最重要的,心情冷靜先不開家門,通知附近警局備查,通知媒體前來,絕對要小事化大

轉載自台灣大地文教基金會網站 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=651&Itemid=57

延伸閱讀:
因果322
台灣戒嚴?!



2008-12-15

邀請您加入台灣神行列 PDF 列印 E-mail
新聞報導 - 自由論壇
作者 蕭郎
2008/12/15, Monday

曾經有許多的外國傳教士來到生活相對落後的台灣或其他國傳道,設立醫療保育等服務機構,並將服侍地區當作自己的故鄉終老當地。他們做的是辛苦甚至卑微的工作,有時還遭到侮辱甚至生命危險。他們有如此堅定的信心,一切源於信仰;由認同上帝的道,進而悅納,成為信念而甘願追隨。信仰雖屬精神層面,若有似無,卻堅韌無比,蓋因認同追隨者對生命已有不同認知

台灣建國運動需持久耐力、毅力與勇氣,非憑一時熱情。台灣神信仰是建國運動的中心支柱,以台灣四百年來前仆後繼爭取自由、人權的精神為信仰,這是普世價值亦是各宗教的基本精神。各宗教有宗教儀式、規範可以匡正外在行為,收束心性,但易流於死守教規,使宗教成為另一枷鎖。台灣神信仰跨越宗教,無教規儀式,而著重信念的實踐,讓思想獲得解放,靈性得到提昇,是真修實煉的修道;故無皈依某教之後就無法皈依台灣神之事,更無皈依台灣神就不能信其他宗教之事

皈依台灣神,透過宣誓堅定追求、維護自由人權的信念外,更將屬魂識的思想層次提升為屬靈的層次,與台灣神不滅的精神能量結合獲得啟發與護祐

若您認同這理念,願意追隨台灣神,誠摯邀請您簽下誓願文,加入台灣神行列!

誓願文
228台灣忠烈英靈在上,您們為公義公理無私奉獻犧牲的精神,以及為台灣靈肉布施,行無上菩薩之道,堪為台灣國人民所仰慕,是成就宇宙大道之大修行,亦是 上帝駐人間的救劫天使,吾等誓願追隨您們的腳步,為保台護台而奮鬥,尚祈貴大靈能夠無形護持,天人一體,完成台灣建國大業,確保台灣國子子孫孫得以生生不 息,平順永昌,使海洋之舟成為世界民主的模範台灣國。

轉載自大地文教基金會網站

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=643&Itemid=1
延伸閱讀:
網路皈道
台灣神皈道的天命誓願
台灣神道信仰與宗教修行不同?
您要台灣神保佑嗎?
玉山台灣神網路皈道專區

2008-12-09

星期日!!!


昨天,一個星期日的下午,溫暖的風;和煦的太陽,帶著老大(愛犬1隻 ^_^),騎著我心愛的小綠(歐兜邁),沿途邊欣賞風景,悠閒的一路往聖山前進。雖然到達時已接近黃昏,但看到仍有眾多同修在努力的建設中,那汗濕的臉龐,泥濘的雙手,還有堅毅的臂膀,都是令人感動的畫面。
聖山孕育了豐富的生態,也負載了許多人的夢想,從蒼鬱古林、漫漫黃土 ,到今日已稍具生態園區雛形的規模,不過近一年時間,這都是志工們行願的成果。
夢想通常需要有堅定的信仰支持,而228台灣神的信仰正帶領我們前往,無論是台灣聖山的建設,抑或是對台灣建國的期待,對的事..........JUST DO IT.

PS.看到老大奮力的舉起雙手雙腳,吐著舌頭氣喘吁吁的往山頂進攻的模樣,真是超可愛的!!不過......還是要減肥啦!!!哈哈哈 ^_^

2008-12-04

20081203影子政府公民記者前往西華採訪,遭馬隨扈強制驅離!

2008/12 /03下午影子政府公民記者前往採訪, 遭到馬英九隨扈驅離,嚴重妨害新聞採訪自由! 下午馬英九前往西華飯店,而今早被迫拆遷的青年樂生聯 盟,也前去向馬英九總統陳情,希望可以力挽狂瀾,保存 樂生,影子政府公民記者前往採訪,希望可以提供第一手 的畫面和消息全程向網友說明,但是卻遭到馬英九身邊的 大批隨扈以及重重的警力阻攔,嚴重妨害人權也侵犯新聞 採訪自由!在此影子政府給予嚴厲譴責! 根據現場消息,向馬總統陳情的樂生學生也遭到警方強制 驅離,還沒來得及遞上陳情書,就被阻擋在外,馬英九對 保留樂生的承諾跳票,還惱羞成怒,驅趕學生! 本台公民記者趕往現場紀錄也被警方一併驅離,隔離到飯 店旁的大樓空地看管,飯店周邊警方人數至少超過百名。 馬英九鄙視人民的聲音、藐視人權,我們無法得知他在飯 店內用什麼樣的謊言欺瞞國外媒體,卻清楚的紀錄下拿百 姓納稅錢支領薪水的警察公僕,用蠻橫的手段再次侵犯人 身自由。

影片 by
twnathan :http://tw.youtube.com/user/twnathan

2008-11-27

我心目中的日本—書評(4)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/25, Tuesday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


這種暴力行為還會再出現,踢台灣人陳水扁總統的暴力份子蘇安生,能成為10月10日中華民國國慶的貴賓,如是反台灣扁的人「一踢成名」,為阿九所賞識。

為配合12月10日的聯合國人權日來臨,全體兒童文學班同學正在進行改寫〈世界人權宣言〉的工作,希望把它用孩子們能夠了解、接受的語言表達出來。結果有 學生第一句話就問我:「什麼是人權?」我將〈世界人權宣言〉裡的30項條文印給他們。拿到宣言後,他們驚訝地問我:「我們可以享有這樣的權利嗎?」「在高 中,老師都把學生的信拆開檢查。如果讓孩子們讀到這宣言,學校裡可能就要鬧革命了。」

以下是改寫後的內容。

第一條 我們都是兄弟姊妹,擁有相同受尊重的權利。
第二條 沒有種族、皮膚的顏色、身高、體重、身體有沒有殘缺,或者是男女生的分別。
第三條 不管是大人或是小孩,都有活下去的權利,享受自由和安全的權利。
第四條 人是不可以被買賣,或是當做奴隸的。(在寫這一條時,我們討論到小女孩賣春的事情。雖然宣言上這麼強調,但在原住民社會裡,仍然存有女孩遭到買春、奴隸的情形。)
第十一條 嫌疑犯在還沒確定他的罪之前,不可以被當做犯人對待。(有關這一項,也因為宣言和現實之間落差太大,有些學生不太能明白它的涵義。我向他們解釋:「例如,我們常在電視上看到有殺人罪嫌的嫌疑犯被戴上手銬、腳鐐的鮮明畫面,其實這是違反世界人權宣言的。」)

今天,在大家一起思考、討論下,寫到第十五條,完成了一半。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.144-145。

今天坐飛機到台中,由張志銘來機場接我們,然後就直接出發前往台中縣前立法委員田再庭先生的辦公室。途中遇到糕餅店的林先生,看他戴著口罩,我問他:「怎 麼了?感冒了嗎?」「你們看!」他一邊說,一邊把口罩掀起來給我們看,他的嘴巴周圍都腫了,牙齒也斷了好幾顆。接著他告訴我們,原來在選舉期間,他抓到了 一個買票的現行犯,正想把買票的人帶到選舉監察總部時,卻碰到幾個黑道人物把他痛打一頓,劫走了人犯。「簡直無法無天嘛!」林先生說。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,p.145。

大量引進陸勞的同時,阿九政權執行阿共政策,想安居在台灣,真不可得。

有時想想,人一生的遭遇還真是不可思議,當年我們的護照被大使館沒收,使得我們30年回不了台灣。那時候的大使館,在一般台灣人的印象中,是個可怕的公家機構,惹不起、沒事最好不要靠近的地方,怎麼也沒想到過現在會住在這當年認為是「敵人牙城」的地方,還在這兒工作。

身為代表夫人,我最重要的工作就是帶領東京的福爾摩沙婦女協會。

每個星期四,婦女協會的合唱團「東京的福爾摩沙合唱團」會進行練習。因為成員中許多人都不曾唱過台語歌曲,我便提議:「我們來唱台語歌吧!」所以大家就進行台語歌曲的練習。至於合唱團的團服方式,則是原住民族群之一-泰雅族的服裝。

我們合唱團的拿手歌曲是鄭智仁醫師作詞作曲的「福爾摩沙頌」。

福爾摩沙  咱的夢  咱的愛
親像阿母叫阮的名 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
福爾摩沙  咱的夢  咱的愛
有咱祖先流過汗  搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
福爾摩沙  咱的夢  咱的愛
無怨無悔來期待  搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“住在白金台的森林”《我心目中的日本》,玉山社,pp.163-164。

阿美族的歌聽來輕快開朗,然而布農族歌卻有著莊嚴的氣氛。他們平時很少獨唱,而是一邊聽著瀑布聲、小河潺潺流水聲、鳥叫聲,一個人先發一個音,另一個人跟 著和音,漸漸地聲音越來越豐富,不同的聲音也跟著加入,然後就在合聲到達最高潮的時候結束。這是他們祈求小米豐收的禱告。

那天,我們婦女協會的成員們準備了一些料理,招待這群布農族合唱團成員們。

令我們驚訝的是,這一團30位布農族朋友當中,負責演唱的人竟然會說日語。對方是個60幾歲的人,我問他:「你有受過日本教育嗎?」「沒有,但是我的祖父、祖母、爸爸、媽媽交談時都用日語,聽著聽著自然就會說了。」他回答。

事實上,原住民的語言參雜著許多日語,譬如:「電灯(電燈)」「水道(自來水)」「縣庁(縣政府)」等。這些以前沒有的東西,他們往往就直接用日語表示。如果能讓他們來日本留學的話,他們的日語一定學得比一般留學生來得快吧!

為了對婦女協會會員請他們吃飯表示謝意,布農族的長老對我們說:「感謝你們準備這麼多料理,我們人在國外,沒有什麼可以回贈你們,就讓我們唱這八部合音的禱告歌,希望你們也能得到上帝的祝福。」這一番話教我們感動不已。

之後我們也唱起台語歌曲,加入布農族朋友們舞蹈的行列,一同跳舞。

歡迎會到最後,他們說:「我們再跳一曲!」,接著又說:「請想像我們穿著日本和服的樣子。」只見他們的舞者,和著兩位70歲阿公、阿媽唱的「莎勇之鐘」,跳起日本舞蹈來了。

「這是日本老師教我們的舞蹈。」他們向我們說明。我並不知道「莎勇之鐘」這首歌,但是外子卻說他知道。

「莎勇之鐘」這首歌是根據一位住在深山中,當時17歲泰雅族少女的真實故事所寫出的歌曲。當時村裡有一位身兼警官和老師的日本警察,接到出征命令的通知, 要離村下山去。就在村民們幫忙警察將他的行李運到山麓時,在送行行列中的莎勇,卻因為暴風雨河水暴漲的關係,從橋上跌落河中,不幸喪命。

這齣悲劇不久後被刻意編織成一段愛國佳話,後來由李香蘭主演的同名電影,更將此事渲染成無人不曉的故事。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“住在白金台的森林”《我心目中的日本》,玉山社,pp.169-170。


日本人對台灣的情義人人皆知,只有阿九不知,其心中充滿「大中國鬼魂」的邪惡思想。

對台灣大地震伸出援手的日本人

1999年9月21日台灣中部發生大地震,震央在南投縣日月潭附近,恰好是在台灣的正中央位置,規模7.6級,死亡和失蹤人數合計約有2,400人。而從海外第一個火速趕往台灣加入救援的,就是日本的國際緊急援助隊。

地震的當時,我們夫婦倆恰好不在台灣,外子到紐約演講,我則是到日本探訪女兒。

那時有朋友從台灣打電話給我,告訴我:「你們最好晚一點再回來,我去看過你們家,附近道路隆起,根本沒辦法接近,而且現在也停水停電。」

雖然我們沒有實際經歷這場大地震,但在之後看到大樓倒塌的景象,可以想見這場災難有多麼地嚴重。

大地震過後一天,外子到醫院做健康檢查,當他坐在台中一家醫院候診室的長椅上等待接受檢查時,只是稍微晃動一下膝蓋,馬上就嚇著了坐在旁邊的人,還以為大地震又來了。親身經歷過大地震的人們,變得受不得一點驚嚇。

在從世界各國趕往台灣的救援隊中,台灣人對當時日本救援隊的表現,可以說是打從心底地稱讚和感激。為了不耽誤救援的黃金時間,他們一抵達台灣,連下榻的飯店都沒先去,直接就趕往現場展開救援行動。另外許多民間的NGO組織和個人義工,也前往現場加入搶救。

日本義工們的認真投入,最教台灣人感動。有些醫師甚至自己手提著沈重的精密機器來到台灣。聽當時在現場的人說,這些日本醫師一大早起床第一件事,就是打掃 臨時設置的公用廁所。因為他們深知預防傳染病,也就是避免二次災害,首先要重視的就是衛生管理,而在要求別人也這麼做之前,自己就先做好模範。

還有醫藥品的管理也是井然有序,就連最後要離開前,什麼藥品用多少、剩多少,都清清楚楚地留有記錄。這些舉動看在台灣衛生署的人眼裡,真有說不出的佩服。

另外,也有許多來自日本各方的捐款,還有人主動聯絡探問:「有沒有什麼地方我們可以幫得上忙的?」甚至有人帶來大大捐款箱告訴我們:「這是我們在街頭募得 的錢。」最寶貴的還有來自同樣有過大地震經驗的神戶地區各方人士的援助,特別是參與過當初受創最大的神戶市長田區市街重建工程的人員,不斷地與投入南投縣 復興工作的人員做交流,對災後重建工作更是有著莫大的幫助。

當有這麼嚴重的災害發生時,看到日本人趕在第一個到來,可見日本人對台灣的關心,同時也深刻地感受到日本人的體恤及和善,教我有說不出的高興。

日本是這樣一個國家,也難怪在本書第一章的問卷調查裡「最尊敬的國家」一項中,日本會拿到第一名。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“住在白金台的森林”《我心目中的日本》,玉山社,pp.173-175。

1998年,台灣因沒能得到來自WHO的危險通知,造成腸病毒流行,有78名兒童死亡,長期住院的兒童則超過400人;2003年,中國發生SARS,卻 因為中國隱瞞病情,讓已受感染的人來到台灣,使得台灣有750人受到感染,37人死亡。那時的台灣,整個陷入SARS的陰影,身旁只要有人稍微咳一聲,就 教人緊張恐懼起來。

當時負責國家衛生研究所的前衛生署長李明亮先生帶頭指揮,整整一個月裡,每天三次出現在電視機上,一而再、再而三地反覆教導全國民眾預防方法,並且毫不隱 瞞地每天公布感染和死亡人數。出身於台灣大學醫學院的李先生,在1993年回台灣之前,在美國大學的醫學院教了30年的書,所以深知不隱瞞實情、正確報導 的重要性,使得收看電視的民眾從原本的不安,到後來因為相信李醫師不會說謊,產生信賴感,進而也穩住情緒,徹底遵守李醫師所交代的預防方法。

由於台灣在隔離工作以及對WHO的報告,既迅速而且處理適當,當時頗受到日本和美國的肯定。唯一讓WHO覺得困擾的是中國,一直不肯報告實情,就像現在禽流感的流行也一樣,大家對於中國的報告是不是正確?一直多有疑問,懷疑他們不誠實,只報告零星的死亡人數。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“住在白金台的森林”《我心目中的日本》,玉山社,pp.178-179。

台灣的外交,只能在這樣尋找各方人士幫忙牽線下進行。因為沒有正式國與國之間的往來,沒有邦交,只有循著一條條細線,克服一道又一道的難關,好不容易才終於見到想見的人。

外子常說,台灣的外交並不是一場和大家一起站在同一起跑點開始跑的比賽,而是要先經過許許多多的努力,才能站上起跑位置。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“住在白金台的森林”《我心目中的日本》,玉山社,p.181。

結語:
台灣人無法依靠選舉來建國,執政又如何?不執政又是如何?制憲、正名是條文謅謅的路,而武裝鬥爭會造成血淋淋的廢墟,台灣人要勇於出力、出錢、出聲,必要的流血還是無法避免。

最後摘錄著者的幾句話做為結尾:


不論表層政治的波浪如何,就像在深深的水底一樣,希望台灣和日本之間,能透過文化,長久不斷地維繫下去。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,《我心目中的日本》,玉山社。

(撰於2008/09/30,全文完)

轉載大地文教基金會

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=550&Itemid=57

2008-11-21

我心目中的日本—書評(3)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/21, Friday

這次搭配的圖片是楊緒東醫師的心靈畫作「歸途
主要在表明這種魚,必須歷經千辛萬苦,回家鄉生產後代,方能力盡而亡
也呼應盧千惠女士所言「這塊土地在國民黨的統治下,己經被污染。收取賄賂、自私自利,這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣!要將政治帶往正確的方向,首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


海外的台灣獨立運動有著「真情」的感動,現在的台灣建國運動,太多山頭還須團結,才能平順建國。

柳文卿先生是和我們一起推動台灣獨立運動的好朋友。那時候他才剛修完東京教育大學(現在的筑波大學)的碩士課程,和我們一樣被沒收了護照,而且因為已經不是學生身分,也拿不到留學簽證,必須每個月到入國管理局去辦理簽證延期手續。

3月26日,柳文卿先生像往常一樣,前住位在品川的東京入國管理局,但是卻遲遲沒有回來,他的朋友很擔心,就打電話和世楷聯絡。世楷前往入國管理局,對方 卻什麼也不肯說。情急之下,只好像無頭蒼蠅一樣到處找、到處問,最後終於從千葉縣選出來的水野清議員那兒得到消息,告訴我們柳先生被關,並且透露他明天早 上九點就會被強制遣送回台灣。

獨立聯盟的朋友們當天晚上就趕忙集結在辦公室,商量計劃著怎麼在柳先生被遣返之前把他救出來。最後決定兵分兩路,一組人往羽田機場出發,另一組人則是到品川和橫濱的入國管理局去。

外子負責開車前往品川的入國管理局;按照計劃,他要埋伏等護送車出現,然後用車去衝撞護送車,讓柳先生上不了飛機。只要遣送回台灣的日子延期一天,大野正 男律師就可以在禮拜一的一大早,到東京地方裁判所遞出強制遣返執行停止命令。大野正男律師後來當上最高法院的法官,當時的他不但從未計較過律師費用,有多 少拿多少,還對著束手無策的我們,兩手壓在桌上,鞠著躬說:「很抱歉,日本政府做了這樣的事。」

世楷在入國管理局門外等了又等,就是不見押送柳先生的車子出現。原來他們己經在前一晚偷偷地將他送到機場的拘留室了。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,pp.91-92。

我們後來才知道,事實上在此之前,日本政府早就和台灣政府談好交換條件。當時位在長崎的難民收容所裡關著100多名的台灣毒販,日本政府有意將他們引回台 灣,但是台灣方面就順勢要求,在引渡回台灣的人犯當中,一定得包括在日本從事反政府運動的人員,台灣才願意接受這些毒販。不得已,日本政府只好答應。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p. 92。

台灣政府處理完柳文卿先生之後,下一個目標就是外子了。隔年,也就是1969年,世楷再去辦理簽證更新手續時遭到拒絕。當時正好是世楷來到日本第10年, 繼早稻田大學碩士學位之後,取得了東京大學博士學位,剛成為津田塾大學助教授的時候。原本還慶幸著從此可以走出不安定的學生生活,誰知道又遭遇到這樣的難 關。

1969年10月13日,我們接到來自法務部的通知,要世楷「在兩個禮拜之內離開日本」。

周遭有許多人為我們擔心,紛紛跑到法務部請託,希望能准許讓世楷留下來。還有人在報紙上投書寫著:「明知道有危險還把他送回去,這是無視人權的做法!」認識的議員們也到處想辦法,津田塾大學的教授會也出面向法務部陳情,但所得到的回答都是「NO!」

這時候的我,心裡已有覺悟,也做下了決定,如果世楷真的被強制遣返,不管將會受到什麼處置,我都要一起回台灣去。

世楷說,他將會一直講課,直到規定離開的那天為止,所以仍然到學校去。另外,撰寫民法學者我妻榮先生監修的《日本政治裁判史錄》稿子的工作也繼續著。就在 法務部所規定的「兩個禮拜」期限前兩、三天,世楷帶已經完成的稿子到我妻先生家中交給他,並且就剩下的部份恐怕無法完成的事向他道歉。

我妻先生問清楚原因後相當吃驚,同時告訴世楷:「明天到法務部八樓來!」

隔天一到法務部,世楷這才知道,原來我妻先生是法務部的特別顧問。我妻先生把常務次長叫來,讓世楷說明事情原委,聽完後便提出要求:「我願意當許先生的保證人,你們再一次重新審理他的居留資格。」

就這樣,在強制遣返日迫在眉睫前,我們意外得救了。

當時我妻先生雖然什麼也沒說,不過幾年後,在《日本政治裁判史錄》出版紀念會上,他告訴我們:

「那件事還真是千鈞一髮,因為台灣政府和日本政府先已有共識,要把你遣返。幸好,在大學時和岸信介君是同班,彼此有交情,打電話跟他說這樣做太不人道了,他也這麼覺得,才答應設法把你留下來。」

而也因為世楷這件個案的關係,除了之前已被遣返的柳文卿以外,其他原本也要遭到遣返的同伴,統統免除被強制送返的命運,順利地逃過一劫。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,pp.93-95。

記得唸中學時,我在教會跟著從美國來的宣教師讀《聖經》。有次談論到當時正值狂傲年紀的我們,曾經對究竟有無「奇蹟」這件事提出懷疑。就在那時,宣教師告 訴我們:「所謂的奇蹟,它是集結了眾多人的愛,再加上上帝的愛,所產生不可思議的事。」他那溫和的態度和語調,讓我至今仍然記憶猶新。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.95。

更早期的台灣人認同中國,想幫助中國成為民主大國,現在的阿九家屬皆是美國人,而依附中國,坐享兩國的扶持就不顧台灣人民的建國行動,而急於回復到專制中國的懷抱。

話說祖父離開養母家之後,就和哥哥一起工作。有一天他在街角看到一位紅著臉、身材很高的洋人站在那兒吹喇叭。那個人在做什麼呢?好奇之餘,便在那裡停下腳 來。「上帝正在找尋走失了的孩子」,突然,那個洋人用不太標準的台語開始說著上帝的故事。這位洋人也就是凱恩貝.慕迪牧師。他說的「放蕩浪子」的故事令祖 父很感興趣,同時也覺得這個人說的上帝,應該是可以相信的。就這樣,從此以後祖父便每個星期天都到教會做禮拜。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,p.101。

那是我還在唸高中時候的事情,有一天,發現外祖父客廳牆上,掛著一幅上頭署名梁啟超所寫的「行氣如虹」四個大字,就問外祖父:「為什麼會有他的東西呢?」外祖父於是便把他和梁啟超見過面的事情告訴我。

原來外祖父在年輕的時候,是台灣人政治先師林獻堂先生的祕書。說到林獻堂的貢獻,他曾設立「台灣同化會」,為求台灣人也能享有和在台日本人相同的權利;又 不遺餘力地推動台灣議會設置運動;要求對台灣總督所發布條例及編烈的預算擁有審議權等。外祖父是在陪同林獻堂先生到日本時,在京都和清朝改革派,當時亡命 日本的梁啟超先生會面。

原本以為自己會講中文,應該也可以和梁啟超先生溝通的。沒想到,梁啟超先生的中文裡有著濃濃的廣東口音,外祖父怎麼聽也聽不懂。

「我想我的中文裡也有嚴重的台語腔,梁先生也是聽不懂。最後我們只好用筆談。」

後來,林獻堂先生曾經請梁啟超先生來台灣,商計台灣的出路,但是得到的回答是:「現在的中國己經沒有力氣去管台灣的事了,台灣人只能靠自己的力量考量未來的前途,我們什麼忙也幫不上。」

從前在學校裡曾經學過「梁啟超是清朝末年的改革派」,如今聽外祖父說著實際和他會面的情形,讓我十分感興趣。而平常一向不曾和孫子們和顏悅色地講話的外祖父,意外地能跟孫子談起自己年輕時的重要回憶,那時的外祖父看得出來相當高興。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,pp.103-104。

有guts的民主家族,會做正確的選擇,知識份子讀了許多書,要比一般人能自覺自悟,而讀哈佛的阿九呢?

許世楷的祖父和我的外祖父,當年都從事過抗日運動。至於世楷父親許乃邦,先是在京都大學法學部就讀,畢業後又進入東京大學經濟學部;司法考試及格後,在東京擔任律師工作,之後又回到台中當律師。就我們父母的那個時代來看,公公可說是個真正的知識份子。

戰後,公公在台中地方法院擔任推事,那時候的中國人都習慣用賄賂的手法,認為不賄賂,官司就不可能打贏。

有一年,公公家裡送來了一盒中秋月餅,當時是由佣人收下。等公公回家後打開一看,盒子裡裝的根本就不是月餅,而是錢;公公相當生氣,立刻叫來法院警察,把送餅的人抓起來。結果對方還一直辯稱他是「遵照中國式的做法」,哪有什麼錯?!

由於公公是受日本司法教育、個性堅毅正直的人,怎麼也不能認同處處賄賂的中國式作為,所以在「228事件」後,就辭去法官的職務。上了年紀之後,有一段時間曾到美國,還有來日本和我們住在一起。

還記得公公住在日本的那一段時間,每次和公公一起外出,走到車站附近,他一定會掏出錢來說:「這拿去買車票。」

「不用了!爸爸,世楷現在在大學工作,有收入。我來買!」

「不!長輩本來就應該付錢的。」

從這些小事就可以知道,公公真的是個一板一眼的人。

如今「代表處」的官邸,還掛有公公送給我們的掛軸。上面寫著:

欣愉節守志彌堅

這是在1972年外子生日時,從台灣寄來的禮物,表示對外子參與獨立運動的支持與聲援。當時上頭的署名為「高見」。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,pp.108-109。

在當時世楷參加獨立運動的情況下,如果公公在掛軸上用本名,恐怕會招來一些不必的麻煩。署名「高見」,不但比較安全,世楷也一看就知道,可說是兩全齊美。

至於世楷的母親洪金雀,是位醫生,畢業自東京女子醫專。在那個時代,女性同時又是醫生,那真是少之又少。她一直工作到近70歲才退休。個性非常開朗的婆 婆,在69歲因膝蓋疼痛到醫院就醫時,醫生告訴她診斷結果為「老人性關節炎」。她十分不解,還反問醫生:「為什麼是『老人性』呢?」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,p.110。

阿九現在最怕台灣人搞建國,由於中華民國在台灣的法理地位不為國際所承認,就強迫台灣人要與中國統一,其態勢越來越明顯,台灣人要自救,只有革命一途,流血的犧牲會是必然的結果。

事件的經過首先要回溯到事件發生前16年,也就是1972年,外子著手寫下了「台灣共和國憲法草案」。當初之所以會寫下草案,主要是想把主張獨立,以及未來計劃要把台灣建設成一個怎樣的國家等訴諸文字,認為以憲法草案的形式呈現會更加適合。

完成後,由台灣獨立運動的日本本部成員一起檢討,加以修改,1975年在美國的台灣獨立聯盟世界總本部的會議中提案,之後由世楷負責進行重寫作業。

1988年年底,一天,接到台灣的雜誌社社長鄭南榕先生打來的電話。

「我們想在我們發行的《自由時代》週刋上,發表台灣共和國憲法草案。」

「你說的是哪一份草案?」

「前一陣子我們己經從張燦鍙先生那兒拿到草案的影印本了。」

外子認為這個草案是十幾年前的舊東西,現在拿出來似乎不太妥當,而且現在正在進行重寫作業,再過不久就可以完成,外子請鄭南榕先生再等一下。「不!我們等不及了!想要現在馬上就發表!」鄭南榕先生回答。

於是外子只好將己經完成的一半以上部份先傳真給鄭先生,剩下的就在那天夜裡徹夜趕工,隔天一早送過去。

草案刊出後,《自由時代》爆發性地大賣,但也因為這樣,鄭南榕先生在隔年一月遭到檢察署以叛亂罪進行告發。警察命令他出面應訊,他不從。「我就算死也不去,為什麼要逮捕我?台灣應該要有言論自由的!」然後就把自己關在雜誌社裡。

在我的日記裡,這麼記載著當時的事情。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.114-115。

高等檢察官陳耀能對南榕發出出庭命令書,但南榕不予理會,理由是他覺得自己並沒有理由被傳喚。而他也婉拒了身邊朋友要他暫時逃出台灣的建議,打算和國民黨一黨獨裁的司法做徹底的對抗。

「生在這個時代,要愛台灣同時就要忍受痛苦。對於一個愛台灣愛到入骨的人來說,只有選擇孤獨的道路。2,000萬人光是嘆息,並不能軟化獨裁者的心,但是,一個滿載2萬人憤怒的示威抗議,卻可以促使獨裁者自制。」南榕在二月號的雜誌上這麼寫著。

之後,警察想要逮捕鄭南榕先生,他說:「我不會活著讓你們抓的!」他在報社準備了一個裝滿的汽油桶,自鎖在編輯室繼續做出版的工作。

他的夫人葉菊蘭女士和高俊明牧師,還有許多人都出面說服他,要他別這麼做。

外子也不斷用電話、傳真和他連繫,甚至告訴他:「如果有出國的打算,一些偷渡所需要的東西,我們都會幫你準備好。」可是鄭南榕先生的意志相當堅定,一點也不動搖。

我則是透過各種管道尋求集體連署簽名,設法展開救濟活動。包括日本的PEN Club組織,我也向他們請求協助。

但是就在4月7日,當著強行衝入企圖逮捕的警察面前,鄭南榕先生點火自焚了。李登輝先生因為才剛就任總統不久,還沒有力量阻止這件事,最終無法救回鄭南榕先生的性命。

雖然這事件的結局令人痛心,但它確實促使了台灣的言論自由向前邁了一大步。站在反政府立場的報紙,用大大的篇幅刊出這則新聞和憲法草案,讓它廣為台灣人所知曉。為爭取言論自由,賭上自己性命的鄭南榕先生,功勞真的很大。

在那以後,李登輝先生在總統任內,對政治犯予以減刑或釋放,並在1992年5月修正刑法100條(內亂罪)。從此以後,言論自由得到保障,黑名單也實際得到解除。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.117-118。

黑名單的時代又要來臨,我發現各地的情治人員,四處到台灣國的地點收集情報,聽說是「上級」有「交代」,阿九執政又有一批台灣人要被清算鬥爭?

1992年10月15日,我終於回到睽違34年,對外子來說就是33年的台灣。那天在機場,有好幾千人來迎接我們,沒想到陣容居然這麼龐大。我們一邊接受 媒體採訪,一邊走出機場;到了機場外,才發現天空正下著小雨。即使如此,還是聚集了許多人,他們都是從台灣各地趕來的群眾。

總算回到故鄉了。我的眼睛因為小雨而濕潤了起來,唇邊也不禁喃喃唸起羅塞提的詩。

請佑那溫暖我心的國土
那片充滿慈愛、讓人心快的土地
未加修飾真心的臉龐
聽來心怡的美麗語言
請接受我的心吧
那最真誠溫柔
我思念的國家啊!請接受我的眼淚吧!

外子臨時在車上演講了起來,由於事前並沒有提出演講申請,警官馬上喊:「停止演講!」不准外子再講下去。擔任總指揮的李應元先生向警察說:「再給他五分鐘,他離別了故鄉30多年心中有千萬想說的話。」

當天的記者招待會上,有記者對外子提出詢問:「有人回到國內後因為水土不服,後來又回到國外居所。請問你們適應台灣的生活嗎?」

「我們在生活、語言習慣都不同的異鄉過了30多年,在無親無戚的海外結婚、生子。在別人的社會都能立足,占有一席之地了,回到自己的故鄉,我想沒有不習慣的道理。

只是,這塊土地在國民黨的統治下,己經被污染。收取賄賂、自私自利,這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣!要將政治帶往正確的方向,首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.120-122。

轉載自大地文教基金會

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=538&Itemid=57

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楊緒東專欄

我心目中的日本—書評(3)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/21, Friday

這次搭配的圖片是楊緒東醫師的心靈畫作「歸途
主要在表明這種魚,必須歷經千辛萬苦,回家鄉生產後代,方能力盡而亡
也呼應盧千惠女士所言「這塊土地在國民黨的統治下,己經被污染。收取賄賂、自私自利,這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣!要將政治帶往正確的方向,首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


海外的台灣獨立運動有著「真情」的感動,現在的台灣建國運動,太多山頭還須團結,才能平順建國。

柳文卿先生是和我們一起推動台灣獨立運動的好朋友。那時候他才剛修完東京教育大學(現在的筑波大學)的碩士課程,和我們一樣被沒收了護照,而且因為已經不是學生身分,也拿不到留學簽證,必須每個月到入國管理局去辦理簽證延期手續。

3月26日,柳文卿先生像往常一樣,前住位在品川的東京入國管理局,但是卻遲遲沒有回來,他的朋友很擔心,就打電話和世楷聯絡。世楷前往入國管理局,對方 卻什麼也不肯說。情急之下,只好像無頭蒼蠅一樣到處找、到處問,最後終於從千葉縣選出來的水野清議員那兒得到消息,告訴我們柳先生被關,並且透露他明天早 上九點就會被強制遣送回台灣。

獨立聯盟的朋友們當天晚上就趕忙集結在辦公室,商量計劃著怎麼在柳先生被遣返之前把他救出來。最後決定兵分兩路,一組人往羽田機場出發,另一組人則是到品川和橫濱的入國管理局去。

外子負責開車前往品川的入國管理局;按照計劃,他要埋伏等護送車出現,然後用車去衝撞護送車,讓柳先生上不了飛機。只要遣送回台灣的日子延期一天,大野正 男律師就可以在禮拜一的一大早,到東京地方裁判所遞出強制遣返執行停止命令。大野正男律師後來當上最高法院的法官,當時的他不但從未計較過律師費用,有多 少拿多少,還對著束手無策的我們,兩手壓在桌上,鞠著躬說:「很抱歉,日本政府做了這樣的事。」

世楷在入國管理局門外等了又等,就是不見押送柳先生的車子出現。原來他們己經在前一晚偷偷地將他送到機場的拘留室了。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,pp.91-92。

我們後來才知道,事實上在此之前,日本政府早就和台灣政府談好交換條件。當時位在長崎的難民收容所裡關著100多名的台灣毒販,日本政府有意將他們引回台 灣,但是台灣方面就順勢要求,在引渡回台灣的人犯當中,一定得包括在日本從事反政府運動的人員,台灣才願意接受這些毒販。不得已,日本政府只好答應。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p. 92。

台灣政府處理完柳文卿先生之後,下一個目標就是外子了。隔年,也就是1969年,世楷再去辦理簽證更新手續時遭到拒絕。當時正好是世楷來到日本第10年, 繼早稻田大學碩士學位之後,取得了東京大學博士學位,剛成為津田塾大學助教授的時候。原本還慶幸著從此可以走出不安定的學生生活,誰知道又遭遇到這樣的難 關。

1969年10月13日,我們接到來自法務部的通知,要世楷「在兩個禮拜之內離開日本」。

周遭有許多人為我們擔心,紛紛跑到法務部請託,希望能准許讓世楷留下來。還有人在報紙上投書寫著:「明知道有危險還把他送回去,這是無視人權的做法!」認識的議員們也到處想辦法,津田塾大學的教授會也出面向法務部陳情,但所得到的回答都是「NO!」

這時候的我,心裡已有覺悟,也做下了決定,如果世楷真的被強制遣返,不管將會受到什麼處置,我都要一起回台灣去。

世楷說,他將會一直講課,直到規定離開的那天為止,所以仍然到學校去。另外,撰寫民法學者我妻榮先生監修的《日本政治裁判史錄》稿子的工作也繼續著。就在 法務部所規定的「兩個禮拜」期限前兩、三天,世楷帶已經完成的稿子到我妻先生家中交給他,並且就剩下的部份恐怕無法完成的事向他道歉。

我妻先生問清楚原因後相當吃驚,同時告訴世楷:「明天到法務部八樓來!」

隔天一到法務部,世楷這才知道,原來我妻先生是法務部的特別顧問。我妻先生把常務次長叫來,讓世楷說明事情原委,聽完後便提出要求:「我願意當許先生的保證人,你們再一次重新審理他的居留資格。」

就這樣,在強制遣返日迫在眉睫前,我們意外得救了。

當時我妻先生雖然什麼也沒說,不過幾年後,在《日本政治裁判史錄》出版紀念會上,他告訴我們:

「那件事還真是千鈞一髮,因為台灣政府和日本政府先已有共識,要把你遣返。幸好,在大學時和岸信介君是同班,彼此有交情,打電話跟他說這樣做太不人道了,他也這麼覺得,才答應設法把你留下來。」

而也因為世楷這件個案的關係,除了之前已被遣返的柳文卿以外,其他原本也要遭到遣返的同伴,統統免除被強制送返的命運,順利地逃過一劫。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,pp.93-95。

記得唸中學時,我在教會跟著從美國來的宣教師讀《聖經》。有次談論到當時正值狂傲年紀的我們,曾經對究竟有無「奇蹟」這件事提出懷疑。就在那時,宣教師告 訴我們:「所謂的奇蹟,它是集結了眾多人的愛,再加上上帝的愛,所產生不可思議的事。」他那溫和的態度和語調,讓我至今仍然記憶猶新。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.95。

更早期的台灣人認同中國,想幫助中國成為民主大國,現在的阿九家屬皆是美國人,而依附中國,坐享兩國的扶持就不顧台灣人民的建國行動,而急於回復到專制中國的懷抱。

話說祖父離開養母家之後,就和哥哥一起工作。有一天他在街角看到一位紅著臉、身材很高的洋人站在那兒吹喇叭。那個人在做什麼呢?好奇之餘,便在那裡停下腳 來。「上帝正在找尋走失了的孩子」,突然,那個洋人用不太標準的台語開始說著上帝的故事。這位洋人也就是凱恩貝.慕迪牧師。他說的「放蕩浪子」的故事令祖 父很感興趣,同時也覺得這個人說的上帝,應該是可以相信的。就這樣,從此以後祖父便每個星期天都到教會做禮拜。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,p.101。

那是我還在唸高中時候的事情,有一天,發現外祖父客廳牆上,掛著一幅上頭署名梁啟超所寫的「行氣如虹」四個大字,就問外祖父:「為什麼會有他的東西呢?」外祖父於是便把他和梁啟超見過面的事情告訴我。

原來外祖父在年輕的時候,是台灣人政治先師林獻堂先生的祕書。說到林獻堂的貢獻,他曾設立「台灣同化會」,為求台灣人也能享有和在台日本人相同的權利;又 不遺餘力地推動台灣議會設置運動;要求對台灣總督所發布條例及編烈的預算擁有審議權等。外祖父是在陪同林獻堂先生到日本時,在京都和清朝改革派,當時亡命 日本的梁啟超先生會面。

原本以為自己會講中文,應該也可以和梁啟超先生溝通的。沒想到,梁啟超先生的中文裡有著濃濃的廣東口音,外祖父怎麼聽也聽不懂。

「我想我的中文裡也有嚴重的台語腔,梁先生也是聽不懂。最後我們只好用筆談。」

後來,林獻堂先生曾經請梁啟超先生來台灣,商計台灣的出路,但是得到的回答是:「現在的中國己經沒有力氣去管台灣的事了,台灣人只能靠自己的力量考量未來的前途,我們什麼忙也幫不上。」

從前在學校裡曾經學過「梁啟超是清朝末年的改革派」,如今聽外祖父說著實際和他會面的情形,讓我十分感興趣。而平常一向不曾和孫子們和顏悅色地講話的外祖父,意外地能跟孫子談起自己年輕時的重要回憶,那時的外祖父看得出來相當高興。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,pp.103-104。

有guts的民主家族,會做正確的選擇,知識份子讀了許多書,要比一般人能自覺自悟,而讀哈佛的阿九呢?

許世楷的祖父和我的外祖父,當年都從事過抗日運動。至於世楷父親許乃邦,先是在京都大學法學部就讀,畢業後又進入東京大學經濟學部;司法考試及格後,在東京擔任律師工作,之後又回到台中當律師。就我們父母的那個時代來看,公公可說是個真正的知識份子。

戰後,公公在台中地方法院擔任推事,那時候的中國人都習慣用賄賂的手法,認為不賄賂,官司就不可能打贏。

有一年,公公家裡送來了一盒中秋月餅,當時是由佣人收下。等公公回家後打開一看,盒子裡裝的根本就不是月餅,而是錢;公公相當生氣,立刻叫來法院警察,把送餅的人抓起來。結果對方還一直辯稱他是「遵照中國式的做法」,哪有什麼錯?!

由於公公是受日本司法教育、個性堅毅正直的人,怎麼也不能認同處處賄賂的中國式作為,所以在「228事件」後,就辭去法官的職務。上了年紀之後,有一段時間曾到美國,還有來日本和我們住在一起。

還記得公公住在日本的那一段時間,每次和公公一起外出,走到車站附近,他一定會掏出錢來說:「這拿去買車票。」

「不用了!爸爸,世楷現在在大學工作,有收入。我來買!」

「不!長輩本來就應該付錢的。」

從這些小事就可以知道,公公真的是個一板一眼的人。

如今「代表處」的官邸,還掛有公公送給我們的掛軸。上面寫著:

欣愉節守志彌堅

這是在1972年外子生日時,從台灣寄來的禮物,表示對外子參與獨立運動的支持與聲援。當時上頭的署名為「高見」。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,pp.108-109。

在當時世楷參加獨立運動的情況下,如果公公在掛軸上用本名,恐怕會招來一些不必的麻煩。署名「高見」,不但比較安全,世楷也一看就知道,可說是兩全齊美。

至於世楷的母親洪金雀,是位醫生,畢業自東京女子醫專。在那個時代,女性同時又是醫生,那真是少之又少。她一直工作到近70歲才退休。個性非常開朗的婆 婆,在69歲因膝蓋疼痛到醫院就醫時,醫生告訴她診斷結果為「老人性關節炎」。她十分不解,還反問醫生:「為什麼是『老人性』呢?」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》,玉山社,p.110。

阿九現在最怕台灣人搞建國,由於中華民國在台灣的法理地位不為國際所承認,就強迫台灣人要與中國統一,其態勢越來越明顯,台灣人要自救,只有革命一途,流血的犧牲會是必然的結果。

事件的經過首先要回溯到事件發生前16年,也就是1972年,外子著手寫下了「台灣共和國憲法草案」。當初之所以會寫下草案,主要是想把主張獨立,以及未來計劃要把台灣建設成一個怎樣的國家等訴諸文字,認為以憲法草案的形式呈現會更加適合。

完成後,由台灣獨立運動的日本本部成員一起檢討,加以修改,1975年在美國的台灣獨立聯盟世界總本部的會議中提案,之後由世楷負責進行重寫作業。

1988年年底,一天,接到台灣的雜誌社社長鄭南榕先生打來的電話。

「我們想在我們發行的《自由時代》週刋上,發表台灣共和國憲法草案。」

「你說的是哪一份草案?」

「前一陣子我們己經從張燦鍙先生那兒拿到草案的影印本了。」

外子認為這個草案是十幾年前的舊東西,現在拿出來似乎不太妥當,而且現在正在進行重寫作業,再過不久就可以完成,外子請鄭南榕先生再等一下。「不!我們等不及了!想要現在馬上就發表!」鄭南榕先生回答。

於是外子只好將己經完成的一半以上部份先傳真給鄭先生,剩下的就在那天夜裡徹夜趕工,隔天一早送過去。

草案刊出後,《自由時代》爆發性地大賣,但也因為這樣,鄭南榕先生在隔年一月遭到檢察署以叛亂罪進行告發。警察命令他出面應訊,他不從。「我就算死也不去,為什麼要逮捕我?台灣應該要有言論自由的!」然後就把自己關在雜誌社裡。

在我的日記裡,這麼記載著當時的事情。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.114-115。

高等檢察官陳耀能對南榕發出出庭命令書,但南榕不予理會,理由是他覺得自己並沒有理由被傳喚。而他也婉拒了身邊朋友要他暫時逃出台灣的建議,打算和國民黨一黨獨裁的司法做徹底的對抗。

「生在這個時代,要愛台灣同時就要忍受痛苦。對於一個愛台灣愛到入骨的人來說,只有選擇孤獨的道路。2,000萬人光是嘆息,並不能軟化獨裁者的心,但是,一個滿載2萬人憤怒的示威抗議,卻可以促使獨裁者自制。」南榕在二月號的雜誌上這麼寫著。

之後,警察想要逮捕鄭南榕先生,他說:「我不會活著讓你們抓的!」他在報社準備了一個裝滿的汽油桶,自鎖在編輯室繼續做出版的工作。

他的夫人葉菊蘭女士和高俊明牧師,還有許多人都出面說服他,要他別這麼做。

外子也不斷用電話、傳真和他連繫,甚至告訴他:「如果有出國的打算,一些偷渡所需要的東西,我們都會幫你準備好。」可是鄭南榕先生的意志相當堅定,一點也不動搖。

我則是透過各種管道尋求集體連署簽名,設法展開救濟活動。包括日本的PEN Club組織,我也向他們請求協助。

但是就在4月7日,當著強行衝入企圖逮捕的警察面前,鄭南榕先生點火自焚了。李登輝先生因為才剛就任總統不久,還沒有力量阻止這件事,最終無法救回鄭南榕先生的性命。

雖然這事件的結局令人痛心,但它確實促使了台灣的言論自由向前邁了一大步。站在反政府立場的報紙,用大大的篇幅刊出這則新聞和憲法草案,讓它廣為台灣人所知曉。為爭取言論自由,賭上自己性命的鄭南榕先生,功勞真的很大。

在那以後,李登輝先生在總統任內,對政治犯予以減刑或釋放,並在1992年5月修正刑法100條(內亂罪)。從此以後,言論自由得到保障,黑名單也實際得到解除。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.117-118。

黑名單的時代又要來臨,我發現各地的情治人員,四處到台灣國的地點收集情報,聽說是「上級」有「交代」,阿九執政又有一批台灣人要被清算鬥爭?

1992年10月15日,我終於回到睽違34年,對外子來說就是33年的台灣。那天在機場,有好幾千人來迎接我們,沒想到陣容居然這麼龐大。我們一邊接受 媒體採訪,一邊走出機場;到了機場外,才發現天空正下著小雨。即使如此,還是聚集了許多人,他們都是從台灣各地趕來的群眾。

總算回到故鄉了。我的眼睛因為小雨而濕潤了起來,唇邊也不禁喃喃唸起羅塞提的詩。

請佑那溫暖我心的國土
那片充滿慈愛、讓人心快的土地
未加修飾真心的臉龐
聽來心怡的美麗語言
請接受我的心吧
那最真誠溫柔
我思念的國家啊!請接受我的眼淚吧!

外子臨時在車上演講了起來,由於事前並沒有提出演講申請,警官馬上喊:「停止演講!」不准外子再講下去。擔任總指揮的李應元先生向警察說:「再給他五分鐘,他離別了故鄉30多年心中有千萬想說的話。」

當天的記者招待會上,有記者對外子提出詢問:「有人回到國內後因為水土不服,後來又回到國外居所。請問你們適應台灣的生活嗎?」

「我們在生活、語言習慣都不同的異鄉過了30多年,在無親無戚的海外結婚、生子。在別人的社會都能立足,占有一席之地了,回到自己的故鄉,我想沒有不習慣的道理。

只是,這塊土地在國民黨的統治下,己經被污染。收取賄賂、自私自利,這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣!要將政治帶往正確的方向,首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》,玉山社,pp.120-122。

轉載自大地文教基金會http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=531&Itemid=1

延伸閱讀:
我心目中的日本—書評(2)
我心目中的日本—書評(1)
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楊緒東專欄

我心目中的日本—書評(2)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/19, Wednesday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


國民黨執政就像現在阿九執政一般,開始搞小動作,要全民監控台灣建國活動,聽說是國共會談的原則。

要獨自一人踏上旅途,老實說心中不免多少有些不安,但18歲的我,對未來卻又是充滿著好奇。尤其一想到即將要踏上的日本不知道是個怎樣的地方,不知不覺中不安感又沖淡了不少。

我所搭乘的DC6飛機一次大概可搭載50名乘客,那天只有我一人年輕女性。當我正好奇地想拉起窗上的遮陽板時,立刻被空服人員制止,我這才知道,原來在當時國民黨政府所頒布的戒嚴令中,其中一條竟還包括在未出台灣領空之前,民眾是不可任意打開窗戶眺望窗外的。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“18歲負笈日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.40。

阿九執政開始復辟,要洗掉阿扁執政八年的台灣意識,而數十年前的日本寫書著者,皆會考慮給下一代有健康的思維。

記得在進入大學就讀後,有次為了想買一本字典走進一家小書店。令我訝異的是,在整個書店最顯眼的位置上,擺放的竟是兒童圖書。其中有翻譯自國外的,也有日本當代作家的作品,還有古老的故事繪本,種類之多,是我在台灣所未曾見到過的。

信手翻開架上其中一本繪本,裡面的內容再度令我感到驚訝。那是取材自《伊索寓言》中「螞蟻與蟋蟀」的故事,但它的結局發展卻完全不同,讓人耳目一新。

「在被暖爐的火烘得暖和和的屋子裡,餐桌上擺滿了豐盛可口的食物。勤勞的螞蟻媽媽倚在門口,用溫柔的口吻,微笑地對著整個夏天耽於玩耍的蟋蟀說:『請進來我家和我們一起吃晚餐吧!』」

這和原本的《伊索寓言》的結尾完全不同,原本的結尾是螞蟻媽媽對蟋蟀說:「誰教你夏天時不好好地為冬天打算?如果你想過,現在就不用受苦了。」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“18歲負笈日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.45。

由於ICU是在1953年4月,由日本及北美基督教界的領導人所創立的超教派基督教大學,同時也是日本第一所四年制教養學院大學-我是第四屆學生-所以那 次的入學典禮,包括我們新入學的學年在內,總算才湊齊一到四年級;一學年只收150人,在廣大的校園裡,全校學生才600人,研究所學生人數更少,只有幾 個而已,為日本少見的少人數制學校。

入學典禮上宣讀〈世界人權宣言〉前文的宣誓儀式,乃是由堅信和平及人權為重建日本的基礎、我們的第一代校長-湯淺八郎先生所發起的。

湯淺校長對我相當照顧,不只是在大學時代,甚至到了婚後,很多事還真多虧有他的幫忙。譬如,當我和外子兩人因列入黑名單不得返回台灣時,他每次到台灣,必 定會為我們跑趟台中,見見我們雙方父母;還有在某一次事件中,外子遭日本警方拘留,出面寫陳情書、當保證人的,也是湯淺校長。

身為京都民藝協會會員的湯淺校長,亦十分熱愛台灣民間藝術,經常前往台灣做民藝之旅。如今在ICU的湯淺紀念館內,陳列有蒐集自台灣的各種民間藝品,在他 的回憶錄裡也寫著:「置身從北到南充滿民藝之美的王國,令人感動」等字樣,而這些收藏品包括;原住民的木雕、編織的衣物、雜器、身上的裝飾品,甚至還有聽 說是攜自中國的陶瓷器。

湯淺校長從台灣返日後,亦曾將台灣的所見所聞在大學中暢談,甚至寫文章發表在報紙上。

「如今不論國內也好、國際也罷,有關台灣問題的探討甚囂塵上。但我認為,不管如何,最重要的應該是聽聽生在台灣、住在台灣,將近1,300萬名(當時)的 台灣本島人民心聲,他們的態度、主張才是真正的答案.....。」就因為這樣的談話,遭當時國民黨政府懷疑他是否和我們這些黑名單人士有所接觸,因此之後 便拒發入國簽證給湯淺校長。為此我們感到相當抱歉,欲向湯淺校長致歉時,他卻說:「不!那是因為我的話礙著了某些人。不過,只要是對台灣好的事,我就一定 要說,就算此後進不了台灣也沒關係!」校長胸懷之大,由此可見一斑。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“18歲負笈日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.47-48。

台灣人無法做台灣人本身,阿扁執政多數人要做台灣人,現在阿九執政卻要全體台灣人當中國人,中國黨的統治者不理會民意,做中國一統的夢。

1945年,日本因戰敗結束了在台灣的統治,在台約有45萬的日本人必須撤離,其中當然也包括我們班上的同學在內,由於東西很多無法全數帶回,所以有些日 本人便在路邊將他帶不走的東西一字擺開來賣。那時年紀尚小,並不太了解究竟是怎麼一回事,但看見我的好友也在其中,不知怎地,一股捨不得的感覺就湧上心 頭,頓時覺得難過起來。

就這樣,學校一直處於停課狀態,直到三年級結束時,才再度開課。

日本人走後,換來中國的國民黨接手統治,清朝時期祖父輩在書房學習以台語背誦的《三字經》「人之初,性本善,性相近,習相遠……」開始傳授。但是過了不久,改成以北京話發音。

在學校,老師告訴我們,從今以後台灣人就是中國人。中國有5,000年的歷史、廣大的錦繡山河,還教我們唱「三民主義,吾黨所宗」的國歌。我們根本不知歌詞是什麼意思,只能照著老師所教的,跟著拼命地唱。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“18歲負笈日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.59。

對於那個年代以上不懂得中文的人來說,日常生活使用日語到底還是習慣些。在台灣屬於那個年代的著名作家,如陳千武先生、鍾肇政先生等,在戰後的創作突然得用中文表現,對他們而言還真是吃足了苦頭。

回想當日本人統治台灣時,禁止人使用台語;中國人來了之後,台語還是被禁。至於說日語,那就更不行了!因為對中國軍隊而言,日本可是敵國啊!

不只在學校被禁止講日語,就連走在路上,要是被中國人聽到用日語交談,被駡得狗血淋頭的事更是時有耳聞。「為什麼講日語?你們是賣國賊啊?!」對那些只會說日語的世代來說,那一段歲月真可謂苦不堪言。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“18歲負笈日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.60。

「妳也唱些台灣的歌讓我們聽聽嘛!」直到被人這麼一問時,我才發現什麼是台灣的歌,我竟然不知道。雖說從小上教會的關係,會唱台語的聖歌,但會的也僅止於 此而已。平常在學校或公共場所,由於大家不說台語,自然也是不唱台語歌曲的。感覺上,台語歌只有在如夜間酒店,或是風月場所那一類的地方才聽得到。久而久 之,民眾們就自然被洗腦,認為台灣歌曲是低俗不入流的。

那時班上也有來自香港的同學,邀我一起和他們唱中國歌曲。「大家同是中國人,那就一起唱中國的歌吧!」想想說得也是,確實我也會說中國話。結果就在這樣的想法下,便和他們唱起中國歌曲。

不過和來自香港的留學生稍加相處過後,就可感覺到雖同是來自香港,但他們之中會因自己出生背景的不同,而對自身的身份抱持著不同的認知。對於那些生在香 港、長在香港的人而言,他們會說:「我不是中國人,我是香港人!」而從中國本土逃至香港的人,則有強烈的「我是中國人」的意識。

那我生在台灣、長在台灣,為什麼會有自己是中國人的想法?如今回頭看,當然己經很明確地知道我和那些香港來的人是不同的,我是台灣人。只是在當時,對於自己的身分尚未能有明確的意識與分辨。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“18歲負笈日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.64-65。

能與政治理念與身分認同相同的人結婚,會比較幸福,而施某的夫人陳X珠則是例外。


由於母親擔心我一個人留在日本,所以在臨回台灣前就對世楷說:「以後千惠就麻煩你照顧了。」得到了長輩的許可,母親回台灣以後,世楷便經常來找我。我和他常散步在寬廣的ICU校園中,一聊就是好幾個小時。

「我最討厭的東西只有兩個,一個是蔣介石,一個是洗碗。」

一次,世楷這麼對我說。就這樣,他就先講先贏,取得了婚後免洗碗的承諾。但在同時,我也發現了平時表面上看來隨和親切的世楷,其實內心卻很認真堅持,對事物也有他自己獨特的看法。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.70。

我們在台灣同鄉會裡,也會遇到其他的留學生。只不過大家聚在一起,大多只會談論自己將來的計劃、討論如何賺錢等,因為只要談到和台灣有關的話題,就有可能 遭到密告,通報到駐日大使館的危險。當時的大使館,是受國民黨所支配,在海外扮演著祕密警察的角色,所監視的對象不只有留學生,還包括所有住在日本的台灣 人。

看到留學生們這樣的態度,再拿他們和當時的日本大學生相比,兩者的差距不由得教我感慨。和日本大學生交談,我可以很強烈地感受到他們將國家前途視為是自己 的前途,並且認定自己背負著國家的未來。儘管他們不是政治家、企業家,只是一名學生,卻有著挑負起國家未來氣慨與責任感。甚至有學生認為戰爭已浪費他們太 多的時間,他們現在要更用功,為的就是要追回那段落後的差距。日本大學生們所關心的不只有自己,對國家及社會抱持的責任感令我佩服且訝異。

日本人是這樣努力、認真地考量著國家大事,想快快從戰敗中站起來,讓國家一步步走向更好的發展。回過頭來看我們台灣,我們台灣人又是怎樣呢?
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.73-74。

一天,世楷帶我到留學於東京大學的黃昭堂先生(現任台灣獨立聯盟總部主席、昭和大學名譽教授、前總統國策顧問)位於大塚的住處。

還記得那天走進屋內,看見那八疊榻榻米大的房間裡擠了五、六名留學生,大家圍著火鍋熱烈地討論著。跟他借洗手間時,發現裡頭居然貼著蔣蔣介石的照片。當著 蔣介石面前上廁所,感覺不是很奇怪嗎?好奇之下問他:「為什麼要把照片貼在那種地方?」結果黃昭堂先生的回答是:「這樣每天踢他比較方便!」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.75。

還有黃昭堂夫人-蓮治女士也過世了。黃昭堂先生身為台灣獨立聯盟主席,不但對內對外交涉要負起最終的責任,還得在時間、財政窘迫的情況下,咬著牙為推動獨 立運動而努力。主席的責任之重,成員們都相當清楚。在這樣的情況下,家庭內所有的大小事就都落在蓮治女士的身上。但蓮治女士並不為苦,她總是諒解丈夫、全 力支持丈夫。蓮治女士罹病後,經常往返台日兩國間的黃昭堂先生,擔心萬一哪天他在往返途中遭遇事故,留下妻子一人,教他於心何忍?於是每每帶著蓮治女士一 起坐飛機,而蓮治女士也經常伴隨著夫婿進出,體會丈夫的疼愛之情,一直走到人生的最後一步。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.76。

台灣人信仰的神很多,但是對台灣土地的聯結性不足,只是一種道聽塗說的神話或稗官野史的中國小說演義而成,對於信仰的教義更是無知到極點,只會跟著拜拜而已,這是恐懼感所引發的虛無效應,台灣人要信仰具有基督精神的228英靈。

父親說非基督徒不可,偏偏世楷又不想成為基督徒。理由簡單明瞭,因為台灣的蔣介石、韓國的李承挽、越南的吳廷琰這三個亞洲的獨裁者,每個都自稱是基督徒。不過雖然如此,每個星期天,世楷還是會和我一起上教會。

世楷對這三個亞洲獨裁者自稱是基督徒的事情雖有責難,但因為研讀過台灣近代史,對於在日本統治時代,台灣基督徒不怕強權,一貫秉持與台灣人站在一起的態度,到後來國民政府統治,反對欺壓台灣人人權的姿態始終未改變的事,也相當清楚。

終於有一天,當在教會唸著〈主禱文〉,中間唸到一句「願 的國降臨,願 的旨意行在天上如同行在地上」時,世楷告訴我,如果這是基督徒所追求的目標的話,那和他對台灣的心是一樣的。基於這個原因,他願意受洗成為基督徒。

那是在世楷入教以後的事了。台灣的基督教教徒們發表〈人權宣言〉等,並主張「住民的自決權」,成為台灣民主化運動的先鋒。而發起這項運動的中心人物就是高俊明牧師。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,pp.78-79。

患難知真情,現在阿扁落難,大家更須情義相挺,這才是政治原則的大是大非。

還記得那是發生在女兒出生後一個禮拜的事。我因為剛生產完,還沒辦法走動,不巧這時候,外子也發高燒,躺在床上動彈不得。剛好大學時代朋友荒瀨典子和藤澤 愛子來探望我;原本要來祝賀我生產的,想不到一進門,看見我們夫婦倆和小嬰兒一起倒在床上,嚇了一跳,趕快套上圍裙,動手洗那堆積如山的尿布,還快手快腳 地幫我們做好晚飯。

「我們明天會再來!」說完,兩個人便匆忙離開。她們回家後,我看見桌上擺著兩株水仙花,是她們送給我的賀禮。這讓我想起了渥茲華斯的一段詩:「鑲在海灣旁的一萬株水仙,個個昂著頭,歡喜地雀躍著。」當時那兩株水仙的晶亮純白,直到現在還映在我的眼底。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.82。

在我們結婚那年的五月,世楷的父親曾經來東京看我們。為了不讓長輩擔心,我們絕口不談獨立運動的事。就這樣,公公在完全不知情的情況下回去了台灣。隨後, 國民黨間諜中有一個叫陳純真的人,因潛入聯盟被發現而受到責問。事後,世楷等人即被控以妨害自由傷害罪,遭到逮捕。「陳純真事件」在報紙上刋出,長輩們這 才知道世楷參加獨立運動的事。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.83。

我父親是個貿易商,警備總司令或調查局的人,有時就會以調查是否有逃漏稅的嫌疑,藉故到我家來。

父親是位非常善良的老百姓,一看見警察上門,總是戰戰兢兢地問:「我的女婿做了什麼事了嗎?」一邊說著,一邊帶他們進來家中坐,然後再奉上一杯茶,暗中探問身在遠方的女兒和女婿是否平安。

至於世楷的父親,因為是位律師,膽子比較大,不怕這種場面。就算警察來敲門,他也只讓他們站在外面,然後對他們說:「有什麼事?我兒子都是個大人了,現在人又在國外,要是有什麼問題,去問大使館!」說完就趕他們走。

每次我父親遭到警察或稅務人員盤問,也會打電話給世楷的父親,商量該怎麼應對。多虧有公公,讓父親至少有個諮商的對象。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》,玉山社,p.85。

(撰於2008/09/30,未完待續…)
轉載自大地文教基金會

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延伸閱讀:
我心目中的日本—書評(1)

「手銬」與「捉放」
西藏未來 流亡藏人大會論辯
Chen Shui-bian rushed to hospital for checkup
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楊緒東專欄

[080851]瞎毀?芒果日報被強制關站了!

轉載自年高料理館
繼「
笨總統事件」, 金管會大搞文字獄要求股市名嘴禁口之後;現在連雅虎奇摩除了「刪文」之外,現在更以「強制關站」的惡質手法,將「芒果日報」部落格強行關閉!這簡直是搞戒 嚴時期的白色恐怖、限制言論自由,看到沒?這就是「笨總統」完全執政後僅僅半年就已經完成的「百年盛世」德政。他們過盛世,台灣人就得「百年」!死豬不怕 滾水燙,笨免驚批評多,執政無能又經不起時政批評,手底下的人自然會揣摩上意,幫忙箝制言論自由,讓台灣公民住嘴;這跟在1106事 件中關閉唱片行、警察捂住路人嘴巴不讓人講話的現象又有何差別?!年糕呼籲,請所有的台灣派部落客一起發文聲討這種惡質行為,同時也請酥餅大、妙子桑、機 車團的漢堡、大腸、太伯等位大大、玉山記者團全球同仁、TBA比利潘大大諸位,請再聯手發起對國際媒體與友人的「一人一信」運動,否則今天是芒果日報、下 一個可能就是年糕、再來又會是誰遭遇毒手呢?尤其要讓美國雅虎總部也知道這件事件,懇請所有台灣派部落格友達們逗三工!幫芒果日報聲援,也是為我們自己留 條言論自由的活路。

Martin Niemöller這首詩是我們的警惕也是啟示~~
當納粹抓共產黨時,我沉默了;反正我也不是共產黨。
當社會民主黨被關時,我沉默了;反正我也不是社會民主黨。
當工會幹部被抓時,我沒抗議;反正我也不是工會幹部。
當猶太人被抓時,我沉默了;反正我也不是猶太人。
當我被抓時,已經再也沒有人可以抗議的。
(轉載)Martin Niemöller的詩

2008-11-20

誓死捍衛正當法律程序

作者 士林地方法院法官洪英花
2008/11/19, Wednesday

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請王部長清峰考慮下台吧!

一、違反正當法律程序原則,即對人民基本權的違憲侵害:我國釋字第四一八號解釋「憲法第十六條保障人民有訴訟之權,旨在確保人民有依法定程序受公平 審判之權利。」釋字第四三六號解釋「國家刑罰權之發動與運作,必須符合正當法律程序之最低要求。」法治國的基本原則,即在維護國家法律秩序,保障基本人 權,實現憲法所保障的正當法律程序。刑事程序之任務不只在發現真實,且必須維護憲法所保障犯罪嫌疑人之人性尊嚴與基本人權,唯有在保障人權的原則下,依據 正當法律程序原則,追求偵查與審判之公平性,社會正義乃得以實現。程序正義乃法治國家刑事程序中不容抹滅的核心價值。

依據無罪推定原則衍生的犯罪偵查不公開程序,乃為兼顧偵查成效與人權保障原則,我國刑事訴訟法第二四五條明定「偵查,不公開之。檢察官…或其他於偵 查程序依法執行職務之人員,不得公開揭露偵查中因執行職務知悉之事項。」即偵查秘密原則,凡偵查行動及偵查內容均不得對外透露,以免消息走漏,發生湮滅證 據、勾串共犯或偽證,尤應防止媒體得知,造成輿論審判,嫌疑人名譽遭受莫大損失,被調查人若為商業公司,導致財務危機。

二、秘密偵查原則:秘密偵查原則,乃維護人權的普世價值,部長縱容相關人士在偵辦相關案件期間內放消息給媒體,經外界質疑後,遲至九十七年十月間始 發出函件,要求特偵組自己調查內部洩密及查辦媒體供出消息來源,是否藐視人權及程序正義?並違背法律人自律、反求諸己之道?令人不解。

三、未審先判,踐踏人權:部長縱容洩密者放消息給媒體,恐有誤導閱聽大眾之虞,造成輿論審判,而「法官是人,不是神」更是閱聽大眾,在被告或犯罪嫌 疑人還沒有被起訴前,大量接收閱聽內容後,如何能夠確保未來審判程序之純潔與公正?在刑事程序中,被告人權應受保障與尊重,乃法治社會顛撲不破之理,如被 告在法庭,不得拘束其人身自由,蓋為避免被拘束之形貌,誤導法官或陪審團先入為主,造成胸有定見之誤判。洩密者是否該受嚴正之制裁?洩密者所導致相關當事 人之人權危害,如何回復?

四、行政干預司法,法律不容:部長上節目大談個案,並發新聞稿承認「法務部僅就司法行政有關之司法互助部分向院長提出報告」以上所為,有無涉及偵查應秘密之事項?案件當頭,司法行政有無謹守分際,僭行干預司法?

五、社會責任—誓死捍衛正當法律程序:一般社會大眾、媒體對法治認識不清,尚可理解,今因為偵查秘密原則未被嚴守,正當法律程序失守,危及台灣法 治,整個社會氛圍陷入人權法治危機之境地,司法行政監督完全停擺,部長上電視大談個案,更是破歷任部長之風骨與堅持,部長是否應拿出過去援助弱勢族群的熱 情,擔負起法治教育領航者的社會責任,引咎下台以挽救台灣人權!

(作者為士林地方法院法官)

轉載自大地文教基金會

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=528&Itemid=57

2008-11-18

我心目中的日本—書評(1)

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/17, Monday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


盧千惠作者簡介
1936年出生於台中,1955年台中女中畢業後,通過留學考試,前往日本。1956年進入國際基督教大學ICU就讀,1960年畢業,並當該所大學助教。

1961年與留學早稻田大學的許世楷結婚,並進入國立御茶水女子大學研究所專攻兒童文學。

1992年黑名單解除,回到睽違34年的台灣。隔年,正式返台定居,在玉山神學院、台灣文化學院教授兒童文學。

2004年隨同擔任駐日代表的夫婿再次赴日,以代表夫人身分,從事各種文化交流及公益活動。

日文著作有:《吳鳳》(小熊社)、《台灣是台灣人的國家》(濱野出版)。

漢文著作有:《台灣人的歷史童話》共五冊(自立報社出版部)、《盧千惠文集》(前衛出版社)、《台灣君回台灣》(東方出版社)、《有故事的世界人權宣言》(台中國際特赦組織)、《給孩子們的台灣歷史童話》(玉山社)。

譯作有:《剛達爾溫柔的光》、《小鴨艾力克》(玉山社∕星月書房)。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“作者簡介”《我心目中的日本》,玉山社。

鄭清清譯者
文化大學日文系畢業,曾任雜誌編譯、編輯。著有《悠遊城市心》(新雨出版社)、《不做Number one,只做 Only one》(水瓶世紀)。譯有《活出自己永遠美麗》(洪健全基金會)、《美女入門》、《夏日溫柔的故事》(以上兩本新雨出版社);《阻礙孩子成長的父親》、 《如何激發自我潛能》(以上兩本生命潛能出版社)等30餘本書。現與外交人員夫婿旅居日本。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“譯者簡介”《我心目中的日本》,玉山社。

前言:
台灣人執政用的心思會是一種用生命想達到的境界,中國黨的阿九心中只有中國,對台灣人民的感情,則是一種中國殖民台灣的記憶。


有關台灣和日本之間的交流,較近期、同時也讓人印象深刻的一次,應是2006年8月19、20日在台北小巨蛋所展開、為期兩天的日本大相撲台灣巡迴公演。 為了那次的演出,光是架起相撲比賽場地的屋頂、從日本運來鋪在相撲比賽台上用的沙和挖土機,就花費了1,500萬日圓。那次赴台參加比賽演出的幕內力士, 共計有42位。

在台灣舉辦日本大相撲巡迴公演,自戰後以來這可是第一次,距離上次的1936年,足足隔有70年之久。在可容納一萬名觀眾的會場,兩天來均是坐無虛席。由 於在台灣平時便看得到NHK轉播的日本相撲比賽,現場許多觀眾對相撲選手自然是耳熟能詳,特別是一些上了年紀的人,更是占了觀眾的絕大多數。

在那天的台北比賽現場,人氣最旺的要屬橫綱朝青龍、大關琴歐洲、以及千代大海了。特別是大關千代大海,當他接受記者訪問,說出其實自己的外祖父是台灣人 時,人氣指數更是扶搖直上。談起自己曾是飛車黨老大,差點兒就被送進少年感化院,最後救他回頭的是母親一句「我相信我的兒子,他並不是真的壞蛋!」的肯定 話語。千代大海侃侃而談的專訪在電視節目中播放後,台灣民眾一下子為千代大海瘋狂起來,也因為如此,當公演當天場內廣播以台語喊出「千代大海」,並介紹說 「大關的外祖父是台灣人!」時,隨即出場千代大海馬上受到在場民眾的熱烈歡迎,現場並響起一片「台灣加油!台灣加油!」的聲援聲。

為促使日本大相撲得以到台灣舉行公演,外子許世楷可謂是煞費苦心,做了很大的一番努力。我們夫婦二人因被列入黑名單無法踏入台灣國門,長久旅居日本,並在 津田塾大學教書,因此對日本可說是相當熟悉。除了大相撲之外,他還有不少其他促進台日交流的好構想。譬如日本電視節目「開運鑑定團」,若能到台灣舉辦鑑定 大會,想必一定很有趣;又如NHK的「業餘歌唱競賽」,我們也已和對方多次進行交涉,如能成功,相信台灣民眾一定會非常高興。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.13-15。

台灣人在日本受到尊重,在他們的心中有著台灣人的驕傲,中國黨在台灣以踐踏台灣人的自尊為其統治的手段。

陳進女士生於1907年,1998年去世。在她辭世後八年,也就是2006年,由涉谷區立松濤美術館為首,在日本各地紛紛舉辦她的冥誕百年紀念展。

出身於新竹縣富裕家庭的陳進女士,自小接受日本教育,高中時並進入當時台灣女性的最高學府-台北第三高等女校就讀。就在那個時期,當時任教於該校的日本畫 家鄉原古統先生發掘了陳進女士的才華。就這樣,陳進女士便於1925年進入東京的女子美術學校(現今的女子美術大學)日本畫師範科就讀,學習日本畫。

所謂的日本畫,不同於明治以後傳入日本的西洋畫,乃是依循日本固有的技法樣式,使用墨或礦石為顏料,將膠混合於其中,以毛筆沾之在和紙或絹上作畫。

陳進女士自美術學校畢業後,便師事於鏑木清方及伊東深水兩位老師。剛開始她畫的多是身穿和服的女性,不久在意識到自己為台灣人後,其想法亦同時表現在她的 畫作上,開始畫穿著漢人服裝的女性或原住民女性。結果她的畫作受到了高度的評價,在帝展(日展)和台展中多次受到入選的肯定。

不過陳進女士並不因此而灰心,聰明的她,將日本畫的名稱改為「膠彩畫」,不但繼續作畫,同時還指導起後輩,讓膠彩畫流傳開來。堅持膠彩畫創作的她,終於在1997年得到台灣藝術家的最高榮譽,獲頒行政院文化獎。

如今,膠彩畫在台灣已自成一特殊風格,並受到重視。而喜愛陳進女士畫作的人,更是不在少數。膠彩畫能在台灣生根著地,或許也可視為日本文化輸出海外的一個成功例子吧!

讓我們再將目光轉回現在。當下經常出現在電視討論節目中,以話鋒犀利、一針見血為其特色金美齡女士,不但是我和外子40多年的好友,也是和我們一起為台灣 獨立及民主化打拼的好同志。另外還有一位同志黃文雄先生,在他眾多的作品裡,對中國一貫採取嚴厲批評之勢,是位知名的評論家。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.16-17。

接著日本生力麵、杯麵之父-安藤百福先生,也是出身台灣,後來才歸化成日本人。2007年初他以96歲高齡去世時,日本各家報紙莫不騰出大大的版面追悼、追思,或評論他的生平。一位企業家的過世,能讓報紙這樣大幅報導,這可是極為罕見的事情。

曾有報章雜誌拿安藤先生和家電之祖松下幸之助先生相比,譽他為速食品之祖。這其實一點也不為過。

如今日清食品的速食製品在全世界的銷售量,一年就高達850億份。不只是日本國內對他讚譽有加,就連紐約《時代》雜誌亦曾以「麵先生」為題,在其篇頭發表 過一篇社論。就像是其他生產代表戰後日本、具獨創性消費者導向製品的集團,如:本田喜美轎車、SONY的隨身聽、三麗歐的Hello Kitty等,獨力開發速食麵的安藤百福先生,無庸置疑地已受到全世界的肯定。正如在該篇社論中所寫道:「『麵先生』將永遠穩坐在人類進步的萬神殿上。」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.18。

台灣人要有世界觀,中國黨的阿九只要台灣人走中國意識,永遠成為被中國統治的奴隸。

台灣的畢業生選擇來日本,相對的也有日本高中生在畢業旅行時選擇到台灣。外子世楷和研訂海外畢業旅行的學校、機關單位等相關人員接觸時,即開宗明義地告訴 他們:「所謂的畢業旅行,就是要能對自己的國家有更深一層的認識。」接著,他推薦台灣:「而台灣,就是一個能讓日本人發現自身的好地方。雖然去的是另一個 國家,但卻可以在那個國家中,發現到自己祖先從前所做的建設、創下的偉業,和走過的歷史。如果各位期待讓學生出國旅遊之餘,又能對自己的國家有另一層新的 發現與認識,請到台灣來。」

世楷又說:
「人生中總有數不清的相遇,這些相遇對年輕人而言,很可能成為他未來漫長人生中工作或學問的基礎。而這些相遇機會,並不限於發生在自己的國家之內,只要有緣,它也有可能發生在國外。」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.23-24。

只有日本通的台灣人許世楷,能為台灣爭取公平正義,真不知過去的亞東關係協會在搞什麼碗糕?

免簽證待遇讓台日成為「重要的夥伴」
自1995年一月起,日本人進入台灣可享免簽證待遇。也就是說,護照持有人只要其護照有效時間距離到期日超過三個月以上,則自到達翌日零時起算,停留時間在30日以內者,可不需辦理簽證。

回顧尚需要簽證的時代,根據統計,台灣在世界各地駐外使館中所得自簽證的收入,以東京為最多,最高記錄曾一天收入3,000萬日圓。我們之所以會願意減少這項收入,實施免簽證待遇,主要還是希望能製造更多的方便,讓日本朋友可以輕鬆容易地赴台灣旅遊。

儘管台灣方面對日本提供這樣的便捷措施,但日本並未同時也對台灣實施免簽證待遇,台灣人要想赴日旅遊,依然需要辦理簽證。為此,我們曾多次向日本政府提出 請求,但由於顧慮中國方面的反應,日本政府遲遲不肯答應。就這樣,直至外子世楷就任駐日代表後,開始多方奔走,向多位日本政治家們請託、到日本各地進行遊 說工作。

終於,我們的努力有了初步的成果。在2005年愛知縣萬博舉辦期間(3月25至9月25日),台灣人赴日可以免除簽證。雖然時間上受到限制,屬於短期的措施,但卻可說是為日後政策的推動埋下新的契機。

果然,在眾多前來參觀愛知萬博的外國人中,來自台灣的總人數高居第二,僅次於韓國。不僅如此,台灣人的消費能力也是驚人,一人每日平均消費170美元。和 日本觀光遊台時,平均消費180美元相比,可說是毫不遜色。因此,免簽證待遇的實施,事實上並不只是對台灣人有利,日本方面也獲利頗大。尤其是對日本的觀 光客倍增計劃,台灣人的貢獻不容小覷。

根據統計,每年日本觀光客訪台人數約有110萬人;而台灣人訪日人數,則約130萬多人。換言之,每年來去台灣日本兩國間的人數,高達240萬人以上,隨著愛知萬博的閉幕,免簽證待遇也跟著結束,這實在是怎樣也說不過去的事。

所幸在2005年8月5日,也恰好就是日本推動郵政民營化破局前日,台灣觀光客永久免簽證待遇終於立法通過了!這都還得感謝諸多日本政治家,超越黨派的努力協助,才能有此結果。

免簽證待遇對台灣人而言,實在是件可喜可賀的事。高興的並不只在於以後到日本能夠比較方便,或是可以省下約6,000日圓的簽證費用,而是台灣日本兩國彼 此免簽證,代表著雙方平等互惠。日本承證台灣是他們的重要夥伴,尊重台灣並重視台灣人,這點才是真正值得台灣人高興的地方。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.25-26。

日治期間初期的打壓,對付台灣人民的反日戰鬥,損失不少台灣精英,但是中、末期對台建設由文化到人權、法治、衛生方面的投資非常用心。

國民黨在統治台灣初期打打殺殺,到現在阿九執政一切傾向紅色中國,目無法紀,視台灣人民如賤土。

比起日治時代,國民黨給台灣人又是什麼?


日本存留在台灣的建設不只有鐵路,部份村落的規劃建造也是。譬如,台灣東岸有個名叫吉安鄉的地方,過去它叫做吉野村,原是阿美族人的居地,日本統治期間, 將此村做為示範村落,積極推動日本人入住。也因為如此,和其他台灣村落不同,村內規劃整然有序,道路筆直易行,整個村落的正中央是土地公廟,然後是灌溉用 的小河。實際到此見過的人,莫不感嘆:「真不愧是日本人所建設的村莊,到處都是這麼地井然有序。」

還有位於接近台灣中央地帶,為台灣最大的淡水湖,同時也是台灣人八景之一的日月潭。事實上,它是當初日本人為了進行水力發電,特別攔截河川而形成現在的規 模。當時要進行這項大規模工程並不容易,日本技術師們一個個冒著被牛虻、蚋等吸血蟲叮咬、毒蛇侵襲的危險,篳路藍縷地開墾建設,才得以完成。

此外,還有一位石川縣出身的八田與一技師,在台灣南部的嘉南平原上建造了東洋第一大水壩,及灌溉設施。拜他的建設所賜,這塊以往被人視為不毛之地的土地, 搖身變成台灣數一數二的肥沃穀倉。戰後國民黨主政台灣,與日本有關的石碑多被破壞殆盡,所幸八田先生的銅像因被當地居民藏了起來,才得以逃過一劫。近來這 座銅像經過整修,終於得以重新立回原來的地方,而八田先生對台灣的貢獻,也計劃將拍攝成電影,讓台灣民眾知曉。

八田先生最後是在戰時前往菲律賓進行灌溉設施調查途中,坐船遭到美軍潛水艇攻擊,不幸身亡,享年58歲。受他建設恩惠的嘉南平原的居民們,為感念他的貢獻,所以將船隻被擊落的那天-也就是5月8日-訂為他的忌日,長久供養至今。

還有46年以來,一直不斷致力於台灣稻作品質改良,被尊稱為「台灣蓬萊米之父」的磯榮吉教授。即使他在戰後回到日本,每年新米一收成,台灣農民也一定不忘寄給教授,以對他過去的貢獻表達感謝之意。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.31-32。

在我們夫婦的故鄉台中,有個為紀念縱貫鐵路開通所建造的大公園-台中公園,公園內有一供老人們聚會的集會場。雖說是露天式的,但有卡拉OK等設備,老人們也可以在那兒泡茶聊天。

一次,有位日本友人來到台中,我們便帶他到那兒逛逛,現場一些老人們立刻笑容滿面地圍了過來,甚至把手中的麥克風交給友人,要他為大家講幾句話。

話說這位友人是位大學教授,經常將「日本人過去對不起台灣」的話掛在嘴邊。那天一接到麥克風,他的第一句話就是:「我本人謹代表全體日本人向各位致歉。」 然後深深地一鞠躬。現場的老人們聽了,馬上就你一句我一句地說著:「沒那回事」、「日本人在台灣做的好事也不少,你別這麼說!」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.33。

若問台灣為何會「親日」?我個人的想法是,相較於韓國受日本統治30幾年,台灣在日本的統治下度過50年的漫長時間,讓原本的恨隨著第三代的出生長大,台灣人越來越能感覺得得日本人的好。嚴謹又正直、守紀律、對國家盡忠等等,甚至很多地方都受到日本同化了。

當然,日本在接手台灣這塊殖民地初期,的確也採取過高壓統治。一有高壓統治,必有武力抗爭出現。這是不管在世界的哪一個地方、歷史上哪個時代,都會出現的 必然結果。所以在那一段時間裡,的確也有不少台灣人因此受到傷害。如我的外公,即因年幼時兄長遭到日本人殺害,而使這記憶成了他一輩子也難以抹去的心靈創 傷;還有日本警察或官吏用傲慢的態度、輕蔑的眼光對待台灣人等等。
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,p.34。

由於日本人走後,接著進來台灣的國民黨過於專制,使得常有人不禁懷念起日本來,覺得比較之下還是日本人好。日本人守規矩、重法律;反觀之後的中國人,法律 是他們用來抓人或處罰人所使用的工具,而非用來約束自己行為的東西。就這樣拿日本人和中國人兩相比較,覺得「日本是個好民族」的想法也就自然應運而生了。

在《文藝春秋》的特別版裡,曾有一個「我所愛的日本」特集(2006年8月臨時增刋號)。其中訪問了52名在日外國人,要大家談「我喜歡日本的OO」。這 些訪談最後由前上智大學教師加藤恭子女士集結歸納,所整理出來外國人眼中公認的日本人之美德、長處為:「正直、謙虛、細心、體貼、纖細、客氣、和平」,讀 來教我頗有同感。

52名受訪的外國人中,金美齡女士也是其一。金女士語鋒犀利地說了如下一段話:「台灣在戰後那段時間,因感懷日本人統治時代,因此常用日本精神(台語發 音)這個的倫理、美德等。不過現在這個名詞的使用,和日本這個國家己經沒什麼關係了。譬如:我們會指著某個台灣人說:『那個人吶!是用日本精神在做生 意!』諸如此類的用法。」
盧千惠著/鄭清清譯,2007,“美哉日本”《我心目中的日本》,玉山社,pp.35-36。

(撰於2008/09/30,未完待續…)

延伸閱讀:
違法海釣與藍媒誘導
許世楷:台奸兩個字 還給講我的人
Japan’s representative expresses regret
MOFA bungled reaction to Diaoyutai collision: Koh
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

2008-11-13

《2008飛揚台灣系列講座》台灣文學的視野-鄭邦鎮

新聞報導 - 大地之聲 海洋之聲 護台聯盟
作者 【代發】新文化協會
2008/11/13, Thursday

一場文學的饗宴
鄭邦鎮館長主講
詩人路寒袖引言

先到70位來賓
可獲送<<新活水>>第17期一本
內容專題介紹[台灣十大小說]
當天下午二時開放進場
請大家告訴大家

他,一位充滿遠見的愚公
台灣文學的校園推手
並積極尋求與國際接軌

趙天儀形容他是---唐吉軻德
陳萬益說他是—台灣文學界的總幹事
彭瑞金說他是-台灣文學的「運動家」

他的做事原則是「Now or Later」,而非「Now or Never」
—現在不能完成的工作,不代表未來就絕不可能—

《2008飛揚台灣系列講座》第11場
講 者:鄭邦鎮
講 題:台灣文學的視野
引言人:路寒袖
時 間:2008年11月22日(周六)14:30~16:30
地 點:台灣大地文教基金會
(免費入場)台中市自治街155號6F(五權路口)

指導:教育部、國家文化總會
主辦:行政院文建會(網址www.cca.gov.tw)‧台中市新文化協會(04-23135388)
場地提供:台灣大地文教基金會
協辦:鄭順娘公益文教基金會‧台灣海洋協會‧靜宜大學台灣文學系‧古典音樂台FM97.7
電話:(04)23135388


這一天會降臨到苦難的台灣嗎 ?

新聞報導 - 網路報馬仔
作者 James
2008/11/13, Thursday

source: 台灣海外網

當南韓的人民被當局蒙騙 欣喜的準備迎接民主之春的到來 他們萬萬沒想到...

面對殘暴鎮壓人民的政府 人民必須覺醒
這一天會降臨到苦難的台灣嗎?

台灣人何時才能為 228 事件拍出這樣的電影 ?

延伸閱讀:
Perspective on China-Review and think of democratization of Korea
Aries韓國光州之旅學習感受


2008-11-12

台灣戒嚴 中共武警進駐 政治迫害?

作者 白賊九
2008/11/12, Wednesday

在台灣中國武警手拿棍棒盾牌
絕不留情
猛打手中沒有武器流著鮮血、
犧牲生命的人民
這些人就是國民黨政府,
掌控電視新聞媒體指控的暴民

就是這些暴民,流著鮮血、犧牲生命
台灣才能廢除萬年國代、解除戒嚴、白色恐怖、
、開放黨禁、報禁、民主、人權、言論自由、總統直選的權力

今天中國武警在台灣展開戒嚴
中國統治台灣即將來臨,
228慘痛將再次不分本省、
外省一律慘烈種族屠殺!

【影音】新媒體的影響力-魚夫

新聞報導 - 大地之聲 海洋之聲 護台聯盟
作者 Rainbow
2008/11/10, Monday

聽魚夫大大暢談如何運用新媒體
不多說,看了就知

全程錄影檔
全程共3小時,分成18小段 (按下方左邊數來第三顆按鈕>|號,再點一下螢幕即可直接跳下一段)

延伸閱讀:
大地照片走廊-新媒體的影響力-魚夫(陸續新增中)
大地點播站(mp3,陸續新增中)
海洋全程錄影檔(含語法,by Rainbow
【演講預告】新媒體的影響力-魚夫(免費入場)

【影音】我們的開國時代-Freddy(台中場)

新聞報導 - 大地之聲 海洋之聲 護台聯盟
作者 台灣大地文教基金會
2008/11/08, Saturday

錄音檔(90分鐘)

這場演講90分鐘
聽到Freddy暢談逛街被推輪牆的事

談對社會、政治的看法
及逆轉本部後續要做的事
精彩!!

延伸閱讀:
大地照片走廊-我們的開國時代-Freddy(陸續新增中)
大地點播站(mp3)
海洋全程錄影檔(陸續新增)
Freddy 中山北路逛街被推撞牆實錄
預告【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代-Freddy
【演講影音】台灣青年 台灣歌-Freddy
Freddy 佛來敵BLOG
台灣青年逆轉本部

打破「統」的邪惡傳統思想,建立台灣國

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/11, Tuesday

法統與血統,成為中國黨在台灣的強項,法統者,正統之所屬,如中國為父,台灣為母,如祖先來們中國、如:堯舜禹湯、孔子、孟子…蔣介石、蔣經國…, 沒有李登輝與陳水扁(血統不純),至今傳到馬英九,黨國復辟,民選馬英九之可以高票當選則是因為法統加上血統(純中國權貴)的所造的「貴相」。

中國正統就是法統加上血統,合乎被中國黨族所推崇的對像,皆可以享受莫明其妙的愛戴,而可以不理會所謂自由、人權、法治,因為這些中國權貴皆是天降之材, 為中華祖靈所指定的傳人,所謂自中華5,000年黃帝、堯舜禹湯、孔子、孟子、孫中山、蔣介石、蔣經國、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、馬英九,皆是合 乎中華法統與血統的傳人。

台灣人拜公媽牌立祖先牌位,崇拜中國神而欺壓228大菩薩,認為抗暴的台灣英靈只能作為好兄弟亦是中了法統、血統的毒。

講世界價值自由、人權、法治的台灣長老教會,循基督精神,因此能夠打破中國法統與血統觀念,得以放眼世界,得到國際民主人士的支持,台灣人祖靈來自中國的觀念,若無法改變,始終會是自陷「終統」的深淵。

我對台灣人到中國尋根的虛幻宗教活動,非常不以為然,因為中國是無神論國家,把台灣人誠心的拜拜活動浪費在中共政權,營造的假廟、假修行之中,就成為被政治統戰的工具,阿九之佔有台灣亦繼承此「中華傳承的化妝術」。

把法統與血統切乾淨
台灣人禮敬神祇牌位,應該看作是一種追思的紀念物,台灣是台灣人的父親與母親,與中國的關係400年來沒有正統與血統牽連,此時乃是必須割斷臍帶的時刻,要建立海洋的民主大國,請快刀切除法統與血統的毒瘤。

台灣人到現在還有人認為「無後為大」是大大不孝的死思想,而生男則為有後,生女則是「賠錢貨」,不生子女就是「不孝」,這是祖靈血統觀念作祟,是非常不好 的觀念,違反人類皆一家的大愛,台灣人到現在只自家之愛、家屬之愛、家人之愛、己身之愛、利益之愛,才會各立山頭、自私自利,有「好面子、愛錢、驚死」之 譏。

台灣要建立海洋民主大國,一定要破除血統之小愛,擴大為人類同族的大愛,如此就是所有宗教大愛所昭示之民主、人權的精神源頭。

現在有許多人看到大地志工推廣台灣神道,追思禮敬、信仰祂們的犧牲精神,就是為了打破法統與血統的禁棝,而重新建立台灣人的建國動力,228信仰是一種建國的最大武裝力量,台灣人不要再迷信於空幻、空虛、空想、空洞的法統與血統。

台灣就是台灣人的父母,中國非祖國是台灣人要明確切除的毒瘤,建立民主的台灣國方可以治療中國一統美夢的惡疾。

(撰於2008/11/10)

延伸閱讀:
達賴喇嘛︰推動西藏自治努力失敗
2萬職缺 吸引15萬人競爭
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

2008-11-11

2008年11月6日夜晚,台灣回到三十年前戒嚴時代(三)圓山武警惡行全都錄



總共剪成兩片,附上中英字幕,感謝ioksin協助翻譯與攝影。各位請用!


(1) 驅離民眾

我以為用噴水車跟催淚瓦斯驅離民眾是在照片上才看得到的歷史,沒想到我竟然可以親身經歷!我是該感到榮幸?還是痛心?

(2) 流氓警察

沒想到,警察跟流氓唯一的差別,就是制服而已。


2008/11/11 pm 10:50 補充:
第二片在5'49"分的地方,有一位阿伯對著警察抗議說他們執法太嚴格了。
結果警察回說:『你不能糾正我的執法!』
然後阿伯說:『我是要讓你的執法更好!』
然後就在6'00"的時候被帶走了!

2008-11-09

馬政府!這帳算在你頭上! 2008/11/08

我,一個台灣公民,跟一個朋友,穿著寫著理念的衣服在中山北路散步,沒有拿武器、沒有舉標語、沒有呼口號、也沒有闖禁區,就是喝著飲料在一般路人都可以散 步的人行道散步;然而,其他路人行走自如,而我們兩個卻突然被一堆警察團團圍住,最後還架去撞牆。我也看到,有穿便服的人,從一群制服員警中間衝出來毆 打、推倒拿著標語的民眾,搶走他們手上的旗幟。這些民眾並沒有站在禁區,卻還是被制服員警陣營裡面衝出的陌生人毆打,我跟幾個朋友大聲喊「打人現行犯!請 警察抓他!」,卻沒有警察理我們,眼看著這個便服陌生人消失在制服員警中。

這種類似的事情,在陳雲林抵台的頭幾天一再發生。在我周圍並沒有任何人去衝撞警察或是試圖闖禁區,也沒有看到什麼違禁品。然而,人民就這樣被公權力踐踏毆打。

我雖然被警察打,但是我並沒有回打警察,我忍著心中的氣憤,去醫院驗傷把紀錄留下。但是十五日深夜回到家裏,看到人民怒氣與國家暴力開幹了,我心裡好痛心,如果警察打人民的時候,代表公權力的政府願意出來道歉並且約束警察,怎會發展至此呢?

用暴力手段抗議的民眾,是這幾天一二十萬名上街抗議者的少數,且集中在最後兩天。我不認同暴力,但是除了討論表面的暴力是非,我們更應該看到深層的因素,政府應該反省,這些手無寸鐵的民眾,為何憤怒到去衝撞手持棍棒、槍砲、盾牌的警察。

陳 雲林抵台的前兩三天,警察先違法管制、打人,讓想表達不同意見的人民群情激憤,這是近因。馬政府政見跳票卻不願意誠懇面對,多次群眾走上街頭抗議,馬政府 相應不理,這是遠因。關於台灣、中國兩國的政策,不配合立法院長王金平推動兩岸協議法制化,也不願意積極跟各界社團、政黨對談交換意見,不惜觸動台灣最敏 感的神經仍一意孤行,馬政府權力空前傲慢,這是本質的因素。

這些用暴力手段抗議的民眾,他們不是名嘴不能上電視發表意見,不是學者不會 文情並茂的文章投書,不是政客不會玩手段搶鏡頭,面對台灣民主化之後,最傲慢的公權力,他們完全沒有發聲的管道,是台灣公民之中最沒有發言權的政治弱勢。 而且,在現場,有路人、有和平表達理念的人民、也有政治人物、也有少部份如上述用暴力抗議的憤怒民眾,這幾天上街頭各種人都有,這些人沒有主謀、沒有指使 者,政府與部份媒體一概把所有在這幾天抗議的人都稱之為「暴民」,並依此合理化警察毆打人民的違法行為。這是政府與媒體的暴力,他們用這樣粗暴的手段來模 糊人民對政府的不滿!難道,馬政府真以為一句「暴民!抓起來!」就可以雲淡風輕解決自己所造成的問題嗎?

更扯的是,政府不但不願意回應 民眾的訴求,反而卸責給民進黨,說是民進黨的錯!拜託,民進黨他們連續幾天都合法借了立法院濟南路的路權辦活動,希望民眾去那邊參加,但是民眾不買單,只 去他們自己想去的地方,去表達自己的訴求;民進黨又不是馬政府的客服部門,願意辦活動幫馬政府紓解民怨,沒有功勞也有苦勞,馬政府不說聲感謝,反而還卸責 給他們?

我身為台灣公民,想對台灣政府表達意見,想對獨裁中國的代表表達意見,我不想去參加民進黨的活動,也不願意受民進黨指揮;我自己 用和平散步穿T-shirt的方式表達,卻也被政府的公權力打,馬政府說我們是暴民,還卸責給民進黨,這樣就想了事?

轉載自台灣青年逆轉本部 :

http://www.taiwanguts.com/ceo.php?id=42

2008-11-06

要全民逮捕違法違憲的司法人員,交付公審嗎?

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/11/06, Thursday

(photo source: Taipei Times)

現在的警察成為中國紅色公安,阿九身為台灣人的總統,已經成為附匪的叛亂犯,既然阿九背叛中華民國憲法,而服務人民、維持治安的台灣警察成為附匪、 踐台的工具,檢調司法甘心為共匪之首所運用,台灣人必須自己決定自己的前途,捍衛民主與人權,若是國家治安人員超越民主法治的界線,人民就可以起身反抗與 捕追這些違憲、違法的治安與司法人員,交付公審,為了不被阿共統治,台灣將再度陷入如228恐怖的流血死亡。

台灣人要成立捍衛自由、民主、人權的軍隊,以集體行動打一場你死我活的建國內戰,我們於抗戰之前,再給阿九一個機會,看看一波波的反人權抗告,效果會是如何?

(撰於2008/11/05)

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延伸閱讀:
228風雲再起 (保台影片)
蔡英文說政府激怒民眾!
Freddy 中山北路逛街被推撞牆實錄
百萬人到土城

2008-11-05

【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代-Freddy

【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代-Freddy


Freddy 全國巡廻演講

進入開國時代的新台灣
我們面對怎樣的國際環境?
我們期待怎樣的政府?
和逆轉本部一起開創台灣的開國時代!
Freddy的演講場
和你做伙來參詳!

【台中場】
講者:Freddy(閃靈樂團主唱)
講題:我們的開國時代
時間:2008年11月7日(週五)19:00-20:30
地點:台灣大地文教基金會總部

(台中市西區自治街155號6樓之2,紐約資訊大樓,台中市文化局斜對面)

洽詢電話:逆轉本部 02-23690794 . 大地 04-23723710
線上收聽網址:228網路電台Live直播

我們無法切割的事

延伸閱讀:
台灣青年逆轉本部
Freddy 佛來敵BLOG
綠色蒲公英-Freddy
【演講影音】台灣青年 台灣歌-Freddy

地點: 台灣大地文教基金會總部
聯絡: 04-23723710

Freddy 中山北路逛街被推撞牆實錄

轉貼自http://taiwanyes.ning.com/video/freddy-zhong-shan-bei-lu-guang

我很好,台灣民主自由不好Freddy

今天我跟一位友人,穿著「恁爸係台灣人」與「勿通匪類」衣服,
表達理念並且到中山北路附近逛街。我們一個人喝著熱可可,另一個人喝著冰飲,往服飾店走
去,想順便買個襯衫。

走過長春路的時候,一二十個警察突然擋住我們,不讓我們走過去,我們問他發生什麼事情,他們就是不讓我們過,我們看著其他路人都可以自由走過去,但是唯
獨不讓我們走過去,問警察我們犯了什麼法,警察也說不出來。

突然之間,一堆警察把我們兩個人撞去撞牆。我的左腳腫起來、背後有挫傷,決定去醫院驗傷。

我連穿件理念T-shirt逛街也要被警察刁難,隨便被警察肢體衝撞,警察講不出任何理由。我很好,身體沒啥大礙,但,這是我所生長的國家嗎?我很好,
台灣的民主自由不好!













播台灣之歌-唱片行被迫關門




TaiwanYes 尋找更多像這類的影片。

【Video】共匪即將侵台,台灣人怎辦?

新聞報導 - 大地之聲 海洋之聲 護台聯盟
作者 贊若
2008/11/02, Sunday

台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 開講


Watch Refuse China, Bless Taiwan in News Online | View More 228 Taiwan Spirits

Part 1
台灣人民要有決心,與阿扁總統一同被關
堅持拒絕中國黨的政治迫害

台灣人民要有被關的準備

民進黨再香腸理論下去
最後受害的一定是自己

請踴躍支持陳麗珠女士的「台灣查某人的純情曲--陳麗珠回憶錄」新書
面對台灣的未來 曾經獨自勇闖總統府的陳麗珠有老將不退的精神

Part 2
共匪即將入侵台灣
台灣人要怎麼辦?

中國共產黨打壓中國本土信仰,法輪功
共產黨的兄弟黨
中國國民黨打壓台灣本土信仰,228台灣神

台灣人要靠信仰來建國,才是當務之急

反共救國 消滅共匪!

作者 Administrator
2008/11/03, Monday

反共滅匪!欺騙台灣人民幾十年,今日卻將台灣送給了共匪,中華民國不再流亡,而是滅亡了。陳雲林來台的這一天,也是中華人民共合國在台實行戒嚴的第一天…未來台灣警察將代替中國在台執行228屠殺台灣人殺手。

最後更新 ( 2008/11/03, Monday )

百萬人到土城

作者 楊緒東
2008/11/04, Tuesday

Image

台灣阿扁總統遭到空前的政治迫害,他身邊的親信一個個被收押,被檢調、法官請去法院的人,皆得不到人權與程序正義的保護,檢察官與法官得到紅色長官的指示,馬上收押禁見,因為有「串通之疑」。

如此隨隨便便羈押台灣國的阿扁官員,前所未見,台灣已經進入白色恐怖時代,台灣人要有「革命」與「犧牲生命」的準備,若不能趁現在打倒國民黨的阿九政權,未來統一之後,各位皆是「紅潮的異議份子」,子子孫孫只有「死路一條」。

若是代表台灣精神的阿扁勢將被無由關入土城看守所,有請台灣國的領袖們,共同發起百萬人陪阿扁到土城入監的行動,這一天就是台灣內戰的開始。

(撰於2008/11/04)

延伸閱讀:
【Video】阿扁總統祈求台灣神保台、反共
【Video】共匪即將侵台,台灣人怎辦?
【Video】挺台灣,不是挺個人
【Video】阿扁總統,台灣要建立台灣國
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

警察公然消滅國旗 保護五星旗!

作者 Administrator
2008/11/04, Tuesday

中華民國真的滅亡了!

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最後更新 ( 2008/11/04, Tuesday )

2008-10-31

11/03 專訪預告-電訪Freddy(閃靈樂團主唱)

11/03 專訪預告-電訪Freddy(閃靈樂團主唱) PDF 列印 E-mail
作者 菜市仔論政
2008/11/03, Monday

時間:2008年11月3日(週一)20:00-22:00
電台:海洋之聲FM95.9
節目:菜市仔論政
主持人:楊緒東醫師、Areis、Cathy
專訪:Freddy(閃靈樂團主唱)

時間:2008年11月3日(週一)20:00-22:00
電台:海洋之聲FM95.9
節目:菜市仔論政
主持人:楊緒東醫師、Areis、Cathy
專訪:Freddy(閃靈樂團主唱)

訪問大綱:
1.為何要舉辦「逆轉巡迴演講:我們的開國時代!」?標題為何訂為「我們的開國時代」?場次為何?
2.「勿通匪類」貼紙設計理念?
(「勿通匪類」,是台語提醒人不要墮落,要力圖振作的意思。)
3.「蔡老師,現在是回家,保留戰力的時候!」一文,各界有不同的反應,請問文章初衷為何?
4.2008/8/16寫的「跟阿扁的決鬥」一文中提到「阿扁,從今天開始,你只是你自己,我要繼續站在台灣路上,走下一步。」,想表達的深層意義是?
5.隔天2008/8/17寫的「阿扁有錯,民主沒錯」,又想表達什麼?
6.請談談身為青年藝人,「不厭其煩地再次回答」一文,想表達的無奈。
7.逆轉本部後續要做的事為何?
8.其他

延伸閱讀:
【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代-Freddy

台灣青年逆轉本部
Freddy 佛來敵BLOG
綠色蒲公英-Freddy
【演講影音】台灣青年 台灣歌-Freddy