| 作者 妙子 | |
| 2008/07/30, Wednesday | |
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twfuture團隊繼7/6號全國部落客高雄網聚成功凝聚台灣部落客士氣後將在8/16號於台中再次舉行全國性的部落客聚會，會中除了部落客的閉門會議外，還邀請謝志偉教授以「從文學貳、參例看台灣」為題，與大家分享如何在部落格上利用不同文體，文以載道，關心社會，宣揚台灣意識。在活動的最後，將進行「有情的心、美好的仗」作者簽書及茶會。 我們誠摯的邀請您來參與這場盛會。節目將分為兩階段進行，第一階段邀請的對象是部落客及網友，第二階段邀請的則是所有愛台灣的朋友。 第一階段 第二階段 記得把你的時間空下來，一起來參加這場精彩可期的聚會。 日期：2008/8/16 (六) 邀請人 source: | |
| 新聞報導 -大地之聲 海洋之聲 護台聯盟 :http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=261&Itemid=1 |
2008-08-11
【816 網聚】以文會友 ─ 部落客台中網聚與謝志偉談文學
2008-08-08
台灣要求改名？
| 作者 王巧蓉 | |
| 2008/08/07, Thursday | |
| 這是一個真實的事件。 美國邁阿密大學金德芳教授（June Teufel Dreyer）告訴我們，她打電話到美國航空公司（American Airlines）確認八月五日經由邁阿密轉舊金山到台北的AA1830機位，卻遭航空公司要求要具有台灣的簽證。通常美國人到台灣只要不超過三十天，是 不需要台灣簽證，服務人員說：「台灣是中國的一部分，所以要有簽證，而且台灣當局已經宣稱從台灣改名為中華台北。」 各位台灣人民，你們知道自己不知不覺被改名了嗎？而且已經變成中國的一部分？ 金教授是位友我台灣的美國政治學者，造訪台灣的次數不下十次，頭一遭被美國航空司要求簽證，因此她理所當然地向航空公司糾正台灣並不是中國的一部分，台灣是一個主權的國家。 這位美國航空公司人員很有把握地說，台灣已經自己要求把名字改為中華台北（Chinese Taipei），「因此就意味著台灣是中國的一部分，簽證當然是必備的。」她聽聞大為震驚，再質問航空公司人員這項要求是否來自中國當局？得到的答覆更是 斬釘截鐵：不是，台灣名稱改變的要求是來自台灣政府。 （..."now that it is part of China, a visa must be needed." I said Taiwan wasn’t part of China, it was a sovereign state. She replied no, that a while back---she wasn’t sure exactly when ---TW had announced that it was changing its name from Taiwan to Chinese Taipei.....she was reading to me from a set of directions she’d been supplied with.） 怎麼會這麼巧？縱使國際上沒有人會認同中國國民黨所謂「中華台北」並不意味台灣屬於中國的說法，現任馬英九政府卻如此大剌剌地通知國際航空公司，說我們台灣現在要改名叫「中華台北」？ 這件事情還請國內媒體務必追查清楚，我們不允許曾說「終極統一」的馬英九政府，一步步把台灣推向絕境之中！ （作者為美國華府台灣人公共事務會（ＦＡＰＡ）人員） More on 南方論壇 |
流血的圖博
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 加藤隆則、譯者：陳惠鑾（贊斯） | |
| 2008/08/02, Saturday | |
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此篇文章，譯自「日本版文藝春秋」，希望可以讓更多人，瞭解其他國家的人對圖博一事的看法… 作者：讀賣新聞上海支局長 加藤隆則 中國四川省甘孜圖博族自治州的州府(康定)，從康定縣川藏公路向西約40公里進入標高429米的折多山山坡在山坡邊有一座白色圓形圖博式佛塔，青、白、紅、綠、黃旗隨風飄逸。 五 色各代表天、雲、火、水、土(地水火風空)，為圖博人對天地萬物敬虔吉祥的祈禱，越過山坡前面就是圖博人的聚落，川藏公路在此分為南北，延續到圖博自治 區，在2006年開始建設飛機場在此山坡，圖博自治區東部札沐特飛機場標高4334米為世界第二高機場，預定今年5月開通航線，因高山自然景觀，被期待振 興圖博文化觀光資源．而今山坡有和觀光不調和，覆蓋瀰漫殺伐之氣。 3月21日上午，山頂附近被濃霧包圍，這樣的天氣偶爾會下小雪，康定縣境 嚴格管制交通，一般車輛需被留滯，而在山路人民解放軍和軍事組織的人民武裝警察部隊車隊斷斷續續穿梭超越而去，濃灰綠色的車隊超過車輛，覆蓋帆布卡車內坐 滿三、四十人手拿盾牌士兵，有滿載鎮壓示威裝備的大型卡車。 噴水車、救護車也成列，有五部坐滿武裝警察部隊的商用大型公車也在車隊。有多處路邊停著故障車，士兵拿著槍站在寒風中警戒，還真像有置身在戰場的錯覺。 三 天前18號（３／１８），從折多山向西300公里進入同州甘孜縣，大規模反政府示威發生，以印度北部「達蘭沙拉」為據點，ＮＧＯ圖博人權民主化總部 ＴＣＨＲＤ，圖博人約300人示威遊行高喊「圖博獨立」，傳出武裝警察至少開槍殺死三人，地方的長途司機說甘孜縣的持續示威，軍用車的移動已投入 20,000人數的部隊，車隊駛向的前方是甘孜縣的圖博自治區。 駛返康定縣方向燃料補給車30台以上，當地補給完，改裝滿載油桶內，同縣週邊以燃料補給車為中心，將近兩百台軍用車分散在數個場所待命，成為後方支援基地，利用空地在操練士兵行進的動作。 縣內掛橫布條「達賴喇嘛企圖破壞國家安定必定失敗」所有牆壁黏貼滿縣政府的告示，圖博地區維持共產黨政治「禁止和達賴結託有16項目事項禁令」。 中 心部告示版在20日以地方共產黨委的末端組織名義貼出標語為「為國家安定，對在寒冷中食用冷食物的人民解放軍要有感謝的心」替軍方募款．在戒嚴令下，餐飲 店被強迫夜間休業而影響日常生活．推測軍隊正在為長期駐留正常化進行宣傳工作，在佛教徒世代居住的高原，一場看不到盡頭的戰鬥正在開始。 香 港報紙「明報」報導，管轄圖博自治區人民解放軍的成都軍區在3月17日發佈最高警戒指示已進入警戒狀態，支援同自治區駐守部隊的其他部隊也投入。總部設在 倫敦，支援圖博獨立運動ＮＧＯ「自由圖博運動」傳出，派遣甘肅省的解放軍就約三萬名，在折多山的山坡目擊的車隊，只是軍事大移動的一部份而已。 圖博自治區首府拉薩14日，僧侶數百人縱火焚燒政府機關、國營新華社通信、商店、銀行、車輛等重複的反政府暴動，很快延伸到鄰接青海、甘肅、四川省圖博自治州，達蘭沙拉的圖博流亡政府在24日公表，治安部隊開槍鎮壓，參加示威約130人死亡，未來數目會再增加。 各地主要寺院被封鎖，政府機關增派武裝警察加強警備，甘肅省甘南圖博族自治區州的首府合作市和拉薩一樣，裝甲車也出動．根據ＴＣＨＲＤ報導四川省阿壩圖博族羌族自治州西部阿壩縣16日，數千人規模示威，包含一位16歲少女，至少23人死亡。 翌日17號，同縣鄰接紅原縣郊外，步行向一位圖博人打招呼，一個年輕人騎機車快速衝來，車輪在腳邊停止，被誤認為漢族，故意威嚇同伴在阿壩縣被殺．要看屍體嗎？上車，浮著不屑的笑容眼神顯露殺氣。 租包車的司機54歲漢族佛教徒娶圖博族為妻，不想在圖博人的場所停車，他們很兇暴，不知會出什麼狀況，在拉薩手握石塊打對方的顏面看過幾次。 甘肅省蘭州西北民族大學，北京中央民族大學也有圖博學生為示威犧牲開追掉會，事件餘波擴散開到全國社會上各階層圖博人，四川省的省會從14到21日至，自治區人民政府駐在辦公室───西南民族大學外觀光景點武侯祠街道，約八百米長車輛封鎖，警察列隊巡邏變成異樣的景觀。 附近醫院前18日，圖博男性一人在路上揮刀，「一人輕傷」地方報紙如此刊登，網路流傳「兩人死亡」，市內瀰漫「銀行被圖博人襲擊」「公車被爆破」等恐怖謠言漫天飛，「民族團結」的虛構，表象已經看到崩潰。 新 華社3月22日公報，被捲入暴動的一般市民死者18人，受傷382人，警官一人死亡，負傷者241人，中國中央電視重複播出，參加示威的破壞行為和犧牲者 家屬的痛哭悲傷的影像，中國政府宣稱「達賴組織的企圖仔細計畫煽動事件」「對北京奧運破壞煽動的事件」，溫家寶如此斷定，以對抗歐美的人權壓力． 美國導演史蒂芬、史匹柏在2月時針對蘇丹。達佛的紛爭消極地對中國批判．辭退奧運開幕會的藝術顧問的時，中國政府表示奧運和政治牽扯而表遺憾，表現大國須獲得國際認同．奧運的成功是國家至上的課題，任何「政治化」干擾絕對反對到底。 但對於中國政府鎮壓暴動，歐美諸國要求自制的聲音相繼出聲，羅馬教宗聲明「選擇對話」各國對中國高度經濟依存度的考慮，還沒有發展到混亂繼續下去．因此各國元首將會缺席開幕式的討論無法避免。 大量的鎮壓部隊的投入，奧運的成功不可缺的，軍隊戒嚴繼續到奧運可能性高。 因 這次暴動，與首都北京在開每年一次的全國人民代表大會開會時間重疊，去年秋第17次黨大會，迎接二期胡錦濤政權，鞏固新領導班子的節目大會．1989年， 胡總書記在圖博自治區戒嚴令下當最高區黨委書記經歷，大會開幕直後的3月6日，參加會議的西藏代表團指示「全力守護西藏社會的調和安定」廣範圍的戒嚴狀態 依舊，首腦部受到衝擊有多深。 中國媒體3月19日，在拉薩舉行「秩序恢復宣言」，把其他地域也同樣相繼報導，關於治安恢復的訊息，焦點轉移到拘捕，處罰，拉薩在25日已有280人以上自首。 另一方面，由治安部隊鎮壓，圖博人被害，一切不明狀況，外國媒體，例外的限定採訪取材卻禁止進入自治區。 中 國政府對國際輿論的人權批判報導，會影響到奧運的開幕，人民日報批評歐美媒體報導的「鎮壓」氾濫，開始反撲，統治報導和宣傳工作的「示威是分裂主義的煽 動」貫通主張，另一方面動員武力封殺示威的擴大，這是政府選擇的應對措置，發生如此大事件，居住在大都市眾多的中國人並不關心邊緣地域異變，網路上的討論 非常事態的規制強化助威，向國外媒體的抗議對達賴喇嘛的批評，呼籲民族團結，官製言論顯目，在上海女性公司職員，在公司職場，股票的話題談論熱絡，西藏事 件沒有人談論。 離開都會的喧噪，都會的富裕層年年增加往神秘的西藏，西藏自治區觀光局統計，西藏旅遊，歐美以自助旅行為主．1990年後半以後，國內旅行增加，2007年，旅遊到訪觀光客約400萬人，九成以上是中國人，比前年增加六成，大半是國內旅遊者。 又 過去7年間，自治區的經濟成長120％以上的紀錄，２００７年的區域總生產３４２億元相較２００２年的１６７億元倍增．看到數字，「黃金時代，飛躍的發 展」（自治區主席向巴平措），「史上最良好發展，安定期」（自治區發展諮詢委員會名譽主任熱地），如此的誇張，自吹自壘。 觀光巴士交錯行駛，酒吧林立，連百貨公司也蓋完成，走在拉薩街頭「圖博獨立」好似虛無故事．但是，基於歷史和文化的優越感，漢族中心主義支配社會（大漢沙文主義），欺瞞民族融合的宣傳能待續嗎？關心示威卻無法看清楚背後怎麼繼續支撐。 在寺院前反覆五體投地敬虔的信徒，素樸的農牧民，這些是觀光客所看到的圖博人形像，和媒體所報導的破壞行為是不容易連結在一起． 但 是，中國人的人口約13億，其中圖博人僅僅約542萬．自治區約280萬其中圖博人有九成，在拉薩漢族加倍急速增加，流亡政府對漢族大量移民政策強烈批 判，讓圖博自治區有有名無實化，青海省至拉薩自治區開始延伸的青藏鐵路也再2006年7月開通．「祖國統一，民族團結」的標語和大量漢族乘客，多數中國人 旅遊者，乘坐「政治路線」開向高原，沒有感到任何不協調，民族間的鴻溝越來越深，弱勢少數族群越來越被迫邊緣化。 1965年自治區成立以來，中央政府的區財政支出九成以上持續補助，自治區40周年2005年，歷代達賴喇嘛所住的布達拉宮，離宮──羅布林卡宮，圖博佛教寺院哲蚌寺，對於此三所，修補工程長達五年完成，總公費達3億3千萬元的大規模事業。 世界遣產的布達拉宮內，基礎的補強壁面的修復等，半數以上的金錢投入1億8千萬元．倘若不依賴政府補助，維持民族文化遺產是非常困難。 四川省康定線接近爐定縣的漢族婦女以非常不滿的口吻談話：「政府解放西藏，給了許多食物，吃飽沒事起來示威是沒有道理」．以漢族社會對「施惠」表現的平均感情，「共產黨解放封建的西藏社農奴社會」，乃中國教科書所教的統一解釋。 自治區成立40週年的2005年6月，曾經受政府的邀請到拉薩採訪，乘坐三輪計程車同行的漢族男性，說出懸掛獨立或反動的標語即刻會被警察帶走，這裡幾年來已沒聽說示威的，「共產黨正確的徹底教育，思想已進步」。 一手用「糖」支配強固經濟，另一手教育的權力鎮壓洗腦般的「鞭」，加強了黨的統制原則，拉薩市民已體會出，愛黨愛國的思想是「進步」 可 是「被統治」的圖博人的眼裡看上下階層的對策，反映出不同的思維，拉薩旅行業界中，大旅行社、飯店，工藝店等大半掌握在漢族資本手裡，圖博人露天攤販規模 中小，零細集中，欠缺商才、人脈．對手是有資本的漢族，農牧民是無能為力，冷酷的市場，經濟是現實的，觀光資源是全圖博民族之孕育守護的文化資產，雖然經 濟恩惠能得一小部份，也不能將文化記憶全部賣出。 圖博在七到九世紀是吐番王朝，形成統一．13世紀的元朝以後，被併入中國版圖，在印度 的流亡政府是清朝滅亡以後宣布獨立，根據和英國所訂的條約而主張主權國家．第二次大戰後，國民政府給予圖博自治權，1951年中華人民共和國建國後人民解 放軍進駐鎮壓，1959年，拉薩市民的大規模暴動發生，受到解放軍的武力鎮壓，十四世達賴喇嘛逃亡到印度成立了流亡政府。 1965年，自治 區成立，但獨立運動不斷．根據流亡政府，因解放軍的鎮壓和文化大革命約有120萬人圖博人犧牲，約6,000所的寺院遭受破壞，1987年達賴喇嘛在美國 國會批評中國人迫害圖博人，因此拉薩相繼爆發大規模示威．1989年，圖博佛教憎侶示威並和警察衝突，因此拉薩戒嚴1年2個月。 其間相對於政府用鎮壓的「鞭」，經濟發展用「糖」而發展出「飛躍的發展黃金時代」，政府對安定有自信但悲劇卻重複。 暴動發端在拉薩，3月10日的示威，恰好同日是達賴喇嘛流亡印度已49週年紀念而發表演說中．北京奧運將開始前，圖博受到無法想像的人權壓制或抑制且持續批評中國．而1987因示威發展成戒嚴，可想當時的狀況。 達賴喇嘛否認介入暴動，中國無法提出「達賴一派的煽動」的證據，事件關係的背後更不明，3月16日甘肅省夏河縣的大寺院（拉卜楞寺）聽出對於示威擴大原因的答案。 該寺是以達賴喇嘛為主的圖博人佛教最大宗派───格魯派主要寺院．日前超過千人的示威發生過，市中心的縣公安局和稅務局，打破的玻璃還沒修復，漢族經營的大半商店，飯店已過中午還放下鐵門。 該寺並設有全國各種高水準研究圖博的知名圖博佛教學院，現有各地來的僧侶2,000人以上，試著和僧侶接觸，也有會講英語．當地出身的僧侶，留意周圍，急促地到比較穩密場所．示威當天，發出禁足令，同伴有數人參加，無法忍受政府，和政府的輕視圖博民族文化。 其間有別的僧侶加入談話，我們偷聽海外播音能認知世界各地情勢，漢族文化的支配力壓倒性，知道獨立在現實是困難的，只要信仰的自由，示威的自由，但中國政府卻不認同，用世界的標準來看是怪異，如此訴說。 圖博佛教是宗教和生活不可分的且結合一起．生活領域上對外來權力的壓制無法忍受就反抗，容易想像的到新規則（宗教事務條規）對民族文化微弱的尊重。 又拉卜愣寺的僧侶舉出最大不滿的一點是愛國主義教育，該寺1994年，黨中宣傳部指定為「愛國主義教育基地」，該寺對信眾有很大影響力．祖國統一和民族團結讓國家基本方針滲透，從精神面分裂活動的戰術。 該寺的歷史教育，圖博從元朝已在中國版圖內，歷代的佛教界領導者是「愛國者」如此強調只達賴喇嘛14世足分裂主義者要徹底批判，廣泛教育不公開批判達賴喇嘛將來的進昇是無望。 達賴喇嘛在流亡當初，標榜獨立，1988年以後香港和澳門的「一國二制」能擁有高度自治因此轉換方針，圖博能同樣有高度自治權．外交、國防由中國處理發表提案．一九八九年，因放低姿態且非暴力解決圖博問題，而被評審獲頒諾貝爾和平獎得主． 中國方面也有表示一些讓步，2002年至2006年，有數回合流亡政府對話，流亡政府代表，到夏河縣探親訪問，在當地如傳出，打開關係被高度期待．但達賴喇嘛是分裂主義，政府的見解還是不變。 但是，僧侶們對達賴、喇嘛是絕對信仰，圖博的傳統是政教合一，達賴喇嘛在政治上也是最高領導者。 同樣青海省出生的20左右的僧侶，氣憤地說無法接受達賴領導是錯誤，共產黨是正確的說法．在課堂上中國軍隊的侵略被教成「解放封建社會」，依我們的立場是被侵略，中國和圖博是個別存在的國家。 2005年6月，曾經在該寺採訪，當時該寺第二高僧咯曼章活佛說，文化大革命結束是要實行宗教自由保障政策，已開始自己的信仰，愛國教育是必要的，這裡是中國，當然要尊敬領導，聽到如此的談話。 佛教學院的札祥副院長也說十四世達賴喇嘛是分裂主義者，圖博民眾斷然反對主張獨立的人，不清楚西藏是中國一部分的歷史只是國外敵視中國的一股勢力在利用而已，從這些發言可以想像，愛國主義教育的實態。 各 寺院的「愛國僧侶」對這次示威，「暴動是違反佛教的教義」，達賴一派策動破壞奧運必定失敗．青海省西寧市「塔爾寺」活佛等，透過媒體協助政府宣傳工作，在 塔爾寺遇見30歲左右的僧侶：「上層連日被政府叫去開會，寺中佈滿便衣警察我不害怕，心中有達賴喇嘛」，僧侶們已看穿「愛國憎侶」被政治利用。 由 於市場開放政策，社會主義專制體制漸緩向宗教傾斜，對信仰自由意識升高．但是，要統合國民的手段，就用愛國主義教育代替社會主義專制，強化宗教管理，實質 的信仰自由更被狹窄化．保護文化宗教是依統治者的利益來支配，賜給恩惠的一種措施．黨的正統性和強壓愛國主義教育，和政教合一的圖博佛教是無法避免衝突 的。 僧侶是圖博社會的菁英，在家信眾的精神支柱，他們冒著危險留下每句話都很沉重。 愛國主義的教育刺激，民族、宗教意識，倒反政府的感情的增加是統治的矛盾，那些成為導火線，點燃了民族間的經濟落差與藐視產生不滿，一部分的圖博人被逼迫採取激烈獨立運動。 圖博語播報的新聞，區黨委機關指「西藏日報」等合計10種，看似尊重民族文化，在強制規範下和其他媒體相同，被威脅信仰自由，被剝奪表現自己的民族，無法表達自己的立場，只能直接行動，因而招來權力鎮壓之禍，如此浮出反覆的惡性循環構圖 更刺激圖博人的感情，在2007年9月國家宗教事務局施行「活佛轉世管理規則」，「活佛轉世」菩薩或高僧的化身，為救濟眾生，假借肉體不斷的轉世是圖博佛教獨特的制度，基於輪迴轉世的思想，達賴喇嘛是觀音菩薩的化身。 預言或占卜等傳統尋訪高僧轉世的靈童，從2005年3月，「宗教事務條例」由政府明文許可制度與規則，手續更是仔細，「活佛轉世不接受外國任何組織，個人干涉支配」清楚明白記載排除達賴。 和達賴喇嘛同高位階的阿彌陀佛化身───十世班禪喇嘛，在1989年死去後，中國政府獨自尋出的少年選定為十一世班禪，在北京為下一代的宗教領導，實施「愛國教育」，時而少年會在媒體前面說出「堅持黨的領導」，如此的「模範回答」重複的說出。 但多數人相信，現在被政府監視中的由達賴喇嘛選定的十一世班禪政府選定的班禪．在暴動之後不久，透過媒體如此呼籲：「騷亂份子是違反佛教戒律」，示威的殘局依賴軍事力量收拾。 活 佛選定是介入圖博佛教的根本問題，強硬的反彈無法避免，香港報紙「明報」刊載規定公佈後，2007年8月，四川省甘孜圖博族自治州理塘縣，圖博人男性在法 會當中高聲呼喚「達賴喇嘛」歸返圖博，因此被逮捕，引起超過千人以上示威抗議，政府危機感升高，「達賴喇嘛的煽動」如此斷定的同時，學校、職場各單位強化 反對國家分裂，愛國主義教化。 青海省黃南圖博族自治州同仁縣今年2月下旬，發生圖博人與警察衝突事件，「拉薩314四事件」的徵兆隨之展現。 中 國和流亡政府延續的對話在2006年以來已途絕，中國方面看透達賴喇嘛高齡化，用拖時間來讓流亡政府疑心，招致達賴喇嘛近側的焦慮感，實際上，對話的不彰 已被彰顯．支持奧運的達賴喇嘛的軟弱，已引起青壯勢力抬頭批判，一方面拖時間對話，另一面加強宗教管理戰術，如果這是引起示威的原因，那麼就是中國方面見 解上的錯誤判斷。 如此說，流亡以後的達賴喇嘛被繼續批判為分裂主義路線，變更是不可能，輕易讓步讓現狀混亂加速，維吾爾等其他民族獨立運動活躍的危機增加，3月7日，新疆維吾爾自治區企圖破壞奧運飛機未遂事件剛發生，達賴喇嘛所企盼派遣國際調查團，中國以「國內問題」否定拒絕。 中國方面選擇的技倆幅度變狹窄中，在國際間的輿論工作擁有多人的網路．達賴喇嘛佔優勢，中國今後，’’情報戰’’會被逼切要挽回劣勢，這點，對國內的網路取締會更嚴峻。 回溯共產黨對圖博的支配原點在1934年～1936年黨軍（紅軍）計12,500公里的行軍「長征」到達，獲得廣大支持，對中國建國有意義的大移動。 長征軍在甘孜自治州的圖博人居住區16縣約用15個月征服，用＂信仰自由＂的訴求獲得支持，黨為後盾成功設立自治政府，那實際，協助紅軍的圖博人在其後對圖博政策扮演重要的角色，長征踏破的甘孜「寄居」，是黨的圖博支配正當化的最大理由。 在那地域現今集結軍事的鎮壓部隊，「活佛轉世管理規則」公佈後，起來示威反對也是甘孜州，革命根據地的不安定化，暗示黨對少數民族支配的不穩。 70年前，長征軍的大移動獲得民眾廣大支持，嘗到勝利的成果，現在高原上軍用車的車隊，鎮壓反彈的大移動，權力依靠鎮壓會產生新的憎恨，絕對無法通到勝利之路。 延伸閱讀： | |
2008-08-06
我看到 中國「洗腦 密告 公開處罰」
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 西藏才旺、譯者：陳惠鑾（贊斯） | |
| 2008/08/05, Tuesday | |
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此篇文章，譯自「日本版文藝春秋」，希望可以讓更多人，瞭解其他圖博人在中國的處境… 作者：西藏才旺 武藏台病院副院長 3月14日中國圖博自治區的拉薩發生抗議活動，之後中國政府對圖博人鎮壓，在世界上很大的篇幅報導，死者上升到150人．以歐美為中心向北京奧運的表達反對，示威連續發生，中國政府發言「這是內政問題」如此強辯。 中國的鎮壓，我們圖博人現今不驚悸，這50年來還在繼續，中國軍的戰鬥蜂起，獄死處刑，強制收容所內的拷問，已超過120萬以上的圖博人因飢餓死去，這次的騷動，擴大的讓世界知道，留在圖博人身上延續來的酷烈的過程。 自古以來圖博是真正的獨立國，1949年10月，中國共產黨掌握政府後，轉向周邊國家侵略，宣布派遣人民解放軍要掌控圖博和維吾爾，不理圖博政府的抗議，1950年後侵略東圖博，向西擴大勢力。 在1959年3月10日反對中國的管轄，決定性的事件發生，首都拉薩的圖博民眾蜂起中國政府殺害8萬7千人，宣布圖博政府解散，十四世達賴喇嘛流亡到印度。 那一日也改變我的命運 我，志旺，在1952年出生，當年的我7歲，圖博第二大城市日喀則在那裡成長，首都拉薩是政治，文化中心，日喀則是商業交易非常興盛的地方，在印度和尼泊爾的國境邊境附近。 父親是官員，總括在圖博盛產的岩鹽，組合大的運輸團，運到鄰國的印度、尼泊爾統括交易，換米、日用品等，「鹽道」交易人員因工作在近鄰國家，人脈比較廣，收入獲得比較豐富。 因1959年的動亂，因此我家的和平也隨之幻滅，達賴喇嘛法王流亡到印度的3月，父親則因工作滯留在印度卡林邦市。 人民解放軍強調「達賴喇嘛法王一派是支配人民」逮捕圖博領導層、政府的官員，身為政府官員的父親當然也是被逮捕對象，人民解放軍大舉我們住的日喀則，耳聞狀況的父親，更不敢回圖博，也不能回來，也不能回去。 其後的3年時間，我在中國政府所創立的學校上學，那時受的中國共產黨教育，現在想來可以說是洗腦。 現在中國政府「達賴喇嘛法王一派是反叛國家分裂主義」制式批判宣導，50年前，在中國的小學上課，教育我們也是如此，同樣的語句不變。 老師是漢民族，學校學習是中國語，圖博語和圖博佛教難懂，中國的觀點是「惡的語言」，我們往後的世代，圖博的傳統、文化都是很多人沒有學習到。
我 們從小穿慣的前襟開合交叉並用帶子在腰部綁起來的圖博民族服裝，現在也改穿新式的人民服，脖子繫著紅色領巾，對掛著的胸章很得意．有好表現會在胸章內加線 條，三條是最高最有榮譽，大家都以得到最高的三條線為目標，競喚「反對美國帝國主義」、「達賴喇嘛是國家分裂主義」．因而我得到二條線，能掛三條線是漢族 的子弟比較多數，將來要到北京受教育，培養成共產黨員。 現今看到北朝鮮的小孩脖子繫著紅領巾排成整列的影像，很像小時受洗腦教育的自己縮影。 對圖博小孩最大的影響力是電影，當時的圖博最受歡迎的娛樂是電影，每週六放學後，大家異口同聲：電影開始了．不是在電影院就是在屋外廣場，塗白的牆壁成為銀幕，群眾因此聚集。 上演最頻繁的是1959年圖博動亂的新聞宣導片，打圖博僧侶的中國軍隊是正義的化身───如此描訴： 中日戰爭，七七事變為題材的電影也經常上演，中國共產黨才是真正把日本人趕走的救國恩人，當年還和蘇聯交好，也上演過蘇聯軍隊打敗德軍的影片。 全是制式宣導影片，因為常常觀看在不知不覺之中，便慢慢把中國的價值觀吸收，想出如使巧妙的手段，中國話不懂（因不懂中國話，便想出如此巧妙的手段），戰爭電影是單純的善惡對決故事，壞人是站在哪在一邊，一看就明白，被電影吸引到情緒高昂，就向銀幕丟石塊。 回想起電影演完，地上留有許多窪地，有積水，到了夜晚很寒冷，其實是大家在地面上堀窪地小便，如此熱衷觀看不願離位。 洗腦教育在大人的世界也在進行，母親以及週遭的大人要出席，每天晚上地區的集會講師是中國共產黨員，毛澤東和中國共產黨是如何偉大的思想教育讀書會，只是母親對於政治性問題談話，不願意對我和妹妹說明。 大人關於思想教育可以在心底深處抵抗，能在表面上佯裝順從，小孩要生存必須配合環境，單純的被洗腦，那就是教育的可怕，對小孩的洗腦不能原諒。 在街上的廣場，時常行使公開批鬥，公開對圖博人以前的貴族、高僧等處刑．「我們解放軍進入圖博之前，你們向人民榨取、奪取土地」如此詰問，不允許抗辯，裁判官宣示判決後，插上用漢字寫的罪名牌，馬上帶走，從腦後「砰」一槍射殺。 小孩也強迫參加，我也記得看過幾次公開處刑的場面，當時的我相信達賴喇嘛法王是反叛，不會想中國的殘虐行為。 那些高僧變成公開處刑的對象，鄰近的婆婆媽媽對一向非常尊敬的高僧吐唾液的那種情景，在看到時我非常的驚訝和悲傷，世世代代圖博的佛教是受到非常虔誠尊敬，會向僧侶作出那樣無禮的動作，恐怕像被逼迫踏唐卡那樣。 中國支配下的生活差不多經過三年，1962年，我已經10歲。 初 春寒冷季節的某一天半夜，突然母親說出「父親回來了」．父親的形影已經朦朧不清，驚奇的是裝束．戴上只露眼睛的帽子，穿著襤褸圖博的服裝，顏色裝扮是有階 級分別，父親故意穿最下層的裝扮，讓鄰近的人認不出，變裝回來，記憶中母親特別叮嚀「去學校絕對不可說出父親回來」怕我隨便說出。 還是小孩，曾經把父親想成「國家分裂主義」已忘記，很高興全家的團圓，父親說出二、三天後，全家一起出外走走，恰好那時我的左手骨折，到溫泉療養，圖博也和日本同樣習慣溫泉療養的習俗，帶糧食到溫泉長住一個月左右，在印度或尼泊爾國境的附近山中有許多溫泉。 我很高興到溫泉療養，父親隱瞞了逃亡印度旅程的事實。 若是誠實的告訴我「我會很自然地向朋友說出父親要帶我們全家去印度」那會遭遇到被密告的危險，共產黨教育是獎勵密告。 我和妹妹對母親的教育是不存懷疑心的。 父母經過商量後怕孩子知道真相，會講出父母不敢說實話，必須瞞住我們小孩，說去溫泉，多麼異常的事態，我已經染上洗腦教育的毒。 霧 氣濃罩著大地的早晨，全家四個人出走家門，牽著四匹馬、三匹驢，裝滿糧食，到現在我忘不了那日的光景．圖博人的家庭都有非常莊嚴華麗的佛龕，重要佛像、曼 陀羅（唐卡）都收放置原狀而不敢帶．非常封閉的社會，密告受到獎勵，不能有讓人存有懷疑動靜，為了不被勘查，對鄰近的人都說去洗溫泉。 最初的危機是走出日喀則的市區，要從很大的集會場所旁邊經過，操場上解放軍的兵在進行早上的訓練中，父母當時一定很恐慌，我是相信要去溫泉所以很興奮很自在，當場萬一被詢問，父親也許會遭槍擊或是強制被送去收容所。 好不容易平安走出日喀則後，大約一個月之後，我們開始要越過喜馬拉雅山脈的艱難長途旅程。 父親最終目的是印度的大吉嶺市．先要到達是尼泊爾的瓦輪市．住在國境附近的圖博人都熟知喜馬拉雅山的地理環境，尤其是父親從事鹽道的交易工作，有好幾條能越過喜馬拉雅山的路當中，很熟悉且能判斷出哪個季節要走哪條路。 當 時，圖博的國境地帶有中國政府的警備部隊配置在那邊，被發現會射擊殺人（被發現會被殺害），通過國境地域，是要等到夜晚行動，利用月光能清楚照出要走的 路，父親大概有算過月亮盈虧，因此回圖博的時間和離開的時間都在掌握中．夜間登山很危險，要躲避中國的監視和險路地段，不得不繞道，要越喜馬拉雅山脈，身 上輕便比較好，馬、驢漸漸減少，行李也要丟去，只能帶隨身的物品跋涉。 接近尼泊爾國境，父親說出換圖博民族服裝，不要再穿人民裝，說實話配給的人民裝、綠色的解放軍服裝很受歡迎，我很不高興的問「為什麼」．父親又說不去溫泉，要去印度巡禮拜佛，可以吃香蕉，聽了變的很歡喜，雖然覺得奇怪。 還未動亂前的1956年時，印度的釋迦牟尼佛的誕生2,500年的祭典，達賴喇嘛法王和班禪喇嘛法王都到印度巡禮，那時還小的我，曾經被雙親帶去印度的經驗，坐飛機到加爾各達、尼泊爾之間，生平第一次吃香蕉是我無法忘記的滋味。 10歲的我和比我更小的妹妹要越過3,000公尺以上的喜馬拉雅山是很大的挑戰，食物是圖博人的主食青稞，炒後磨成粉叫做糌粑，加入少量的水攪拌，和茶或水一起吃，配上少許的乾犛牛肉，最後吃辣椒，身體會感到溫熱。 睡覺都是在山中的洞窟，父親非常熟知山路中的洞窟，白天逃避監視，躲在洞窟中休息，等待到月亮出來，「來走吧」，這樣就走出來。 全 家四人就這樣在黑暗中走，有一夜從對面出現佩長劍的男人，遇到山賊，想到山賊會不會襲過來．父親從圖博帶金條出來，藏在衣服的內裡讓妹妹背著，父親雖然小 聲說不要怕，如此說心卻「撲通撲通」還跳不停，佩長劍的男人出聲「要去哪裏？」，父親脫下帽子回答道：「瓦輪」，放下心還好認識，原來是父親工作認識的 人，逃過一劫，有些流亡的圖博難民在山中變成武裝集團，悲哀的是向後來流亡出來的圖博人洗劫值錢的東西。 雖然是春天，要越過喜馬拉雅山路是寒冷的路途，有些地方雪深到膝蓋，殘留在褲子上的雪，讓褲子溼透，因凍傷而失去雙足的逃亡者，沒有凍傷是很幸運，走入尼泊爾，下山的路越來越鮮綠色，各種花開的很多，是個燦爛很美的地方。 驚奇是進入尼泊爾父親突然哼歌，從圖博出來因為心情緊張，父母都沉默無語，我也邊走邊唱學校學過的中國國歌和解放軍的歌越過國境，目的不是到印度巡禮，而父親到最後都沒有說出「流亡」。 尼 泊爾的瓦輪市，大約住三個月，沒有想到的事發生，父親從圖博帶出來的金條數條及麝香，是鹿的麝香囊乾燥後，是製造香水的原料，很高價，父親在瓦輪賣掉那些 東西，作為資本要做生意，託一位朋友換成金錢，那位朋友拿到東西以後逃走了。我們便成身無分文，我們全家到印度的大吉嶺，被收容在達賴喇嘛法王兄嫂創辦的 大吉嶺難民營，因達賴喇嘛法王的流亡，可以收容上百家族。 父親在難民營廚房當廚師的工作，母親織絨毛毯或民間藝品，如此開始新的生活，難民營的房間狹小，一個房間隔成兩間，兩個家庭住，電燈是兩個房間共用一盞電燈，沒有了預算的情形下，源源不斷從圖博來的難民越來越多，難民營的生活很艱辛。 在大吉嶺住了二、三個月，我的生活又改變，從難民營選出幾個少年，在大吉嶺的英國系住宿制學校入學。 難民營的預算大半投入為小孩的教育資金，這是達賴喇嘛法王的方針，也是圖博流亡政府的政策。 在印度的達蘭薩拉樹立流亡政府，達賴喇嘛法王聽取印度總理尼赫魯的建言，「讓孩子授受 近代教育」，10歲以上少年在歐美受教育的政策，因打出這個政策，以從各國的援助資金為基金，送出許多博圖小孩在美國、瑞士。 我在印度的英式巴菠黎克學校上學也是其中的一環。 大吉嶺的紅茶是很有名，從英國統治時代就是避暑勝地，寄宿生都是印度的富裕者、不丹、泰國的王室子弟，上流階級比較多，教師用英語授課，能有機會受到近代教育，熱心教育的父親，從心底歡喜我被選上。 「今後是教育，盡力努力多學習外面的世界」如此教誨送我出來。 獨自一人和家人分開，我的生活180度改變，在難民營每餐蒸麵包，少量的菜，英國式寄宿舍生活，下午三點中有下午茶時間，晚餐則是正餐。 週末回到難民營，父親很誇耀，我的心情很複雜，大家都在過貧苦的生活，我卻穿著高雅的西裝上衣與領帶，心理很不安．很想回學校，能在學校上課很快樂，比在中國受過「洗腦教育」更珍惜。 圖博被中國佔領前，父親為我特別僱請個人教師，用竹筆沾墨書寫，古時就有的圖博文字，昔日不懂圖博的語言是無法守住圖博的傳統文化───無論受多好的英語近代教育，暑假是長假便回到難民營，和大家一起學習圖博語文。 巴菠黎克學校就學三年中更大的轉機來臨───留學日本。 1965年12月11日，我已經13歲，初次踏上日本的土地。 不到15歲的少年五人，都是初次來日本在巴菠黎克學校，同期的貝瑪（人名，蓮花的意思），其爾玻也一起在崎玉縣，入間郡，毛呂山町，毛呂醫院現在是崎玉醫科大學，已故丸木清美理事長邀請我們五人生活在同屋子。 其實受到邀請不是政府管道，在中日戰爭時，潛入圖博的特務機關官員木村肥佐生先生，木村先生了解圖博流亡政府的狀況，詢找有願意負責少年的教育和生活的有心人士，崎玉醫科大學丸木清美先生，願意照顧我們。 到日本並不感到不安，東京奧運的翌年，東京的情形在新聞報導看到，同樣佛教國家，長相和圖博人相似，沒有不舒適的感覺。 我 們到日本，沒有護照，是流亡者，圖博這個國家已被中國併吞，我們所拿的是印度政府發行的圖博流亡人用的ID卡，另外稱為黃色卡，日本的法務省不承認圖博難 民，直到1989年歸化日本，事實上無國籍處理。在日本沒有想到的事是媒體的採訪，記事的剪貼就收集有四本之多，又在日中平和友好條約在建交前，反中的氣 氛也有。 「越過喜馬拉雅山來的嗎？」「在圖博，中國做多少殘酷的事？」「中國政府殺死多少人？」 記者的詢問，我才知道中國和圖博的政治關係的事情和明白問題，這是以前從來沒有嚴肅的想過，從此以後認真的思考，為了圖博我要做一些事，來到日本後才產生自覺，深知圖博和自己的命運，過去我實在太幼稚。 同是圖博難民也是形形色色不同，少我一歲的貝瑪，1959年的動亂過後就流亡，在難民營生活比較長久，從年輕時就對國家有清楚的思維，貝瑪的志願是法律，後來成為達賴喇嘛法王日本代表部的第一任代表。 我在閱讀圖博歷史狀況，了解共產黨的教育為什麼強烈灌輸制式反達賴喇嘛法王宣傳，浸透入心靈。 圖博人以外，對達賴喇嘛法王的存在比較難了解，圖博佛教達賴喇嘛法王的地位是觀音菩薩的化身，就是「活佛」，圖博人家庭的佛龕，必定有法王的相片，每天早上祈福。 常 聽說達賴喇嘛法王是政治上圖博人的領導，沒有如此的意識及想法，本來圖博人對外交，軍事政治這方面是無緣的民族，比較在意佛教哲學，崇奉更高精神文明，法 王是在宗教上最高的存在，對國家的種種問題，尊重法王的意見，只是如此的想法來支持法王，外國人的眼裏映成政治的領導，變成如此想不到的結果。 日 本因發生奧姆真理教，對圖博佛教想成非常特殊的宗教，實在是很困擾，奧姆利用圖博佛教的用語，新教完全違反冥想的真意。前些時候，流行特異功能將達賴喇嘛 法王神格化中，更增加新的誤會，大前年法王來日本在東京兩國國技館演講，那時從會場，有人提出疑問「先生，我的右腳關節痛，請給我光的能量」「對不起，我 是一個普通人」法王笑著拒絕。 圖博佛教就是，透過佛教的哲學，對人生對世界的思考方法，最正確的理解及想法。 法王對於沒根據或奇蹟那樣的事務絕對不談論，非常現實和合理的方式，以前來日本時，和物理學者小柴昌俊先生對談過「以圖博佛教的瞑想，能說明最新的腦科定成果，對科學也有高度的關心」包含各種姿態，因此圖博人是非常尊敬法王。 我最初見到達賴喇嘛法王是再1967年9月第一次來日本的時候，法王流亡印度以來，最初訪問的國家是日本，受讀賣新聞的正力松太郎先生邀請，如此聽說，預料不到。 法王那時，特別到我們住宿的崎玉縣，奧地，毛呂山的公寓來看望我們，在狹窄的房間，達賴喇嘛法王和我們五個中學生促膝而談，法王用圖博語，向我們說努力用功讀書，要以個別的專業，將來為在印度的圖博人努力。 那時的照片在印度報導，不料，我的父母很悲傷，法王那樣高貴的人，去我的孩子住的宿舍，會減損法王的權威，這樣的論說，對於圖博人，法王的存在尊貴的。 達賴喇嘛法王對我們在日本的五個人有特別的親切感是可以確定的，每次來日本時我們都會去拜見，看到我的頭滿臉笑容的故意尋問毛髮都哪裡去了？當然比40歲前薄，會如此開玩笑。 將來對圖博人要有專業的成就，法王的這句話，我選了醫業這個專業，13歲來到日本，從小學生的課本開始學習日本語文，崎玉醫科大畢業，1981一年醫師國家考試及格1987年取得日本國籍，紀念圖博用「西藏」為姓。 父親在我考醫學部時，在印度過世，怕影響我的考試，不要通知才旺，偉大的父親留下的最後一句話。 母親在7年前乳癌過世，圖博人的生死觀是相信輪迴轉世，並不害怕迎接肉體的死，極度不願意開刀．我是醫生，說服母親在印度開刀，才能夠多次請母親到日本。 我和同樣來日本的圖博女性結婚，二個孩子也大學畢業，分別是醫生和研究圖博問題。 在日本向病患說出「其實我是圖博人」大家都很驚訝，這是我的榮譽，日本和圖博是沒有關聯，我是醫師卻能關心照顧日本人，證明我能幫助日本，想起丸木先生的援助，我才有現在的成就，我也從印度接來二位圖博難民女性，她們的志願是護士，現正在上學。 胡錦濤的發言，內政問題，看了就知道中國的領導部對圖博還是50年前的制式宣導在繼續中，中國人民無知的，也繼續相信錯誤的訊息。 數年前崎玉醫科大，從中國山西省來了幾位年輕的中國醫師，我向他們指導內視鏡，告訴他們其實我是圖博人，他們都同樣驚訝「在中國聽到圖博人全都是野蠻，沒有學問」。 我笑著回應對不起，我好像不一樣，他們還是隱瞞正確的圖博狀況，對中國人民沒有憎恨也沒有反感，共產黨首腦的政策是愚劣。 現今圖博流亡在世界大約14萬人，當年同樣越過喜瑪拉雅山，身無分文，新的逃亡還在陸續從不間斷，所以遇到年輕圖博人這樣說：我們是支流浪民族，有一天和達賴喇嘛法王一起回到圖博土地，我們等待回去的那天。 在回去以前，在日本、美國、歐洲的現在居住的國家用功，無論有任何困難都要克服，達到我們的目標，在住的國家工作，要成為被人尊敬的人。 那樣才是圖博人的榮耀生存之道，現在不要讓人看到眼淚，是要為將來建立祖國儲存能力的時候。 | |
2008-08-05
《曹長青專欄》卡廷森林，比夜更黑
◎ 曹長青
一槍一人頭，一槍一灘血，卡車運載的屍體，被推土機堆成地下人體長城。隨後銀幕變成一片漆黑，沉緩的音樂響起，但卻沒有任何字幕，讓觀眾掉入那比夜還黑的卡廷森林之中……。這是下週五（十五日）將在台灣上映的波蘭電影《卡廷》（Katyn，台譯「愛在波蘭戰火時」）的結尾。
「卡廷」像「奧斯維辛」一樣，已成為人類黑暗的又一個代名詞，因為當年有兩萬多波蘭軍官、知識份子等在這座森林被史大林下令集體處決，其殘忍程度絲毫不亞於奧斯維辛。
波蘭著名電影導演安德烈．華依達的父親，就是卡廷遇難者之一。在這部影片中，他用質樸、逼真的藝術手法，近乎紀錄片似地再現了那段令人震驚的歷史，結果引起轟動。該片成為去年波蘭最叫座的故事片，獲波蘭電影三項大獎，並被提名奧斯卡最佳外語片。
卡 廷事件的最黑暗之處，不僅是因為一次殺害了那麼多的無辜軍官（他們沒跟蘇軍交戰，連戰俘都不是），還在於很多波蘭人明知道這是蘇聯人幹的，但卻在共產波蘭 當局的威脅、迫害下，不敢說出真相，甚至被迫跟隨共產黨的宣傳，把它說成是納粹德國幹的。不僅被迫接受謊言，還要呼應兇手的說辭，那是一份多麼慘痛的屈 辱，因此這個事件也被稱為「卡廷的謊言」。
台灣把影片譯為「愛在波蘭戰火時」，可能是想突出影片中四個與卡廷有關的波蘭家庭的悲歡離 合，尤其是主角安娜不屈不撓尋找在卡廷被殺害的丈夫的忠貞愛情。但除了愛情之外，這部電影讓人看到的，更是被洗腦之後的人可以變成多麼殘忍的屠殺機器。雖 然它是一部劇情片，但對卡廷森林大屠殺的逼真再現和深刻反省，給人以強烈的真實感，令人無法不從卡廷森林，想到南韓的光州、中國的天安門，台灣的二二八。
「卡廷大屠殺」被搬上銀幕，不僅是為了治療波蘭半個多世紀都未癒合的傷口，安撫冤死的亡靈，更是提醒後人，包括台灣人在內的所有世人，歷史不可以被遺忘，歷史的真實不可以被扭曲；而只有記住人類曾有過怎樣的黑暗、怎樣的邪惡，未來才有可能避免歷史的重演。
影 片中，那些被關押的波蘭軍官在度過他們人生最後一個耶誕夜的時候，軍階最高的老將軍對部下說：「我們必須堅持下去。我們的目標是讓波蘭重新出現在歐洲的地 圖上，一個真正富強自由的波蘭。」然後他們一起唱起了讚美詩。蒙太奇接著轉向另一個畫面：蘇聯克格勃正密謀卡廷屠殺。它象徵著人類不屈的希望和黑暗的較 量。
在推翻了共產專制之後的波蘭，這樣的電影才可能拍攝，歷史的真相才可能被再現。影片本身就是人類一步一步戰勝黑暗的證明，也是波蘭人向世界貢獻的恢復群體記憶的道德信號。（作者曹長青為獨立評論員，更多評論見http://caochangqing.com）
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