我心目中的日本—書評（4）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/25, Tuesday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 這種暴力行為還會再出現，踢台灣人陳水扁總統的暴力份子蘇安生，能成為10月10日中華民國國慶的貴賓，如是反台灣扁的人「一踢成名」，為阿九所賞識。 為配合12月10日的聯合國人權日來臨，全體兒童文學班同學正在進行改寫〈世界人權宣言〉的工作，希望把它用孩子們能夠了解、接受的語言表達出來。結果有 學生第一句話就問我：「什麼是人權？」我將〈世界人權宣言〉裡的30項條文印給他們。拿到宣言後，他們驚訝地問我：「我們可以享有這樣的權利嗎？」「在高 中，老師都把學生的信拆開檢查。如果讓孩子們讀到這宣言，學校裡可能就要鬧革命了。」 以下是改寫後的內容。 第一條 我們都是兄弟姊妹，擁有相同受尊重的權利。 第二條 沒有種族、皮膚的顏色、身高、體重、身體有沒有殘缺，或者是男女生的分別。 第三條 不管是大人或是小孩，都有活下去的權利，享受自由和安全的權利。 第四條 人是不可以被買賣，或是當做奴隸的。（在寫這一條時，我們討論到小女孩賣春的事情。雖然宣言上這麼強調，但在原住民社會裡，仍然存有女孩遭到買春、奴隸的情形。） 第十一條　嫌疑犯在還沒確定他的罪之前，不可以被當做犯人對待。（有關這一項，也因為宣言和現實之間落差太大，有些學生不太能明白它的涵義。我向他們解釋：「例如，我們常在電視上看到有殺人罪嫌的嫌疑犯被戴上手銬、腳鐐的鮮明畫面，其實這是違反世界人權宣言的。」） 今天，在大家一起思考、討論下，寫到第十五條，完成了一半。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.144-145。 今天坐飛機到台中，由張志銘來機場接我們，然後就直接出發前往台中縣前立法委員田再庭先生的辦公室。途中遇到糕餅店的林先生，看他戴著口罩，我問他：「怎 麼了？感冒了嗎？」「你們看！」他一邊說，一邊把口罩掀起來給我們看，他的嘴巴周圍都腫了，牙齒也斷了好幾顆。接著他告訴我們，原來在選舉期間，他抓到了 一個買票的現行犯，正想把買票的人帶到選舉監察總部時，卻碰到幾個黑道人物把他痛打一頓，劫走了人犯。「簡直無法無天嘛！」林先生說。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，p.145。 大量引進陸勞的同時，阿九政權執行阿共政策，想安居在台灣，真不可得。 有時想想，人一生的遭遇還真是不可思議，當年我們的護照被大使館沒收，使得我們30年回不了台灣。那時候的大使館，在一般台灣人的印象中，是個可怕的公家機構，惹不起、沒事最好不要靠近的地方，怎麼也沒想到過現在會住在這當年認為是「敵人牙城」的地方，還在這兒工作。 身為代表夫人，我最重要的工作就是帶領東京的福爾摩沙婦女協會。 每個星期四，婦女協會的合唱團「東京的福爾摩沙合唱團」會進行練習。因為成員中許多人都不曾唱過台語歌曲，我便提議：「我們來唱台語歌吧！」所以大家就進行台語歌曲的練習。至於合唱團的團服方式，則是原住民族群之一－泰雅族的服裝。 我們合唱團的拿手歌曲是鄭智仁醫師作詞作曲的「福爾摩沙頌」。 福爾摩沙　　咱的夢　　咱的愛 親像阿母叫阮的名　搖啊搖啊惜啊惜啊　永遠抱著美麗的夢 福爾摩沙　　咱的夢　　咱的愛 有咱祖先流過汗　　搖啊搖啊惜啊惜啊　永遠抱著美麗的夢 福爾摩沙　　咱的夢　　咱的愛 無怨無悔來期待　　搖啊搖啊惜啊惜啊　永遠抱著美麗的夢 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.163-164。 阿美族的歌聽來輕快開朗，然而布農族歌卻有著莊嚴的氣氛。他們平時很少獨唱，而是一邊聽著瀑布聲、小河潺潺流水聲、鳥叫聲，一個人先發一個音，另一個人跟 著和音，漸漸地聲音越來越豐富，不同的聲音也跟著加入，然後就在合聲到達最高潮的時候結束。這是他們祈求小米豐收的禱告。 那天，我們婦女協會的成員們準備了一些料理，招待這群布農族合唱團成員們。 令我們驚訝的是，這一團30位布農族朋友當中，負責演唱的人竟然會說日語。對方是個60幾歲的人，我問他：「你有受過日本教育嗎？」「沒有，但是我的祖父、祖母、爸爸、媽媽交談時都用日語，聽著聽著自然就會說了。」他回答。 事實上，原住民的語言參雜著許多日語，譬如：「電灯（電燈）」「水道（自來水）」「縣庁（縣政府）」等。這些以前沒有的東西，他們往往就直接用日語表示。如果能讓他們來日本留學的話，他們的日語一定學得比一般留學生來得快吧！ 為了對婦女協會會員請他們吃飯表示謝意，布農族的長老對我們說：「感謝你們準備這麼多料理，我們人在國外，沒有什麼可以回贈你們，就讓我們唱這八部合音的禱告歌，希望你們也能得到上帝的祝福。」這一番話教我們感動不已。 之後我們也唱起台語歌曲，加入布農族朋友們舞蹈的行列，一同跳舞。 歡迎會到最後，他們說：「我們再跳一曲！」，接著又說：「請想像我們穿著日本和服的樣子。」只見他們的舞者，和著兩位70歲阿公、阿媽唱的「莎勇之鐘」，跳起日本舞蹈來了。 「這是日本老師教我們的舞蹈。」他們向我們說明。我並不知道「莎勇之鐘」這首歌，但是外子卻說他知道。 「莎勇之鐘」這首歌是根據一位住在深山中，當時17歲泰雅族少女的真實故事所寫出的歌曲。當時村裡有一位身兼警官和老師的日本警察，接到出征命令的通知， 要離村下山去。就在村民們幫忙警察將他的行李運到山麓時，在送行行列中的莎勇，卻因為暴風雨河水暴漲的關係，從橋上跌落河中，不幸喪命。 這齣悲劇不久後被刻意編織成一段愛國佳話，後來由李香蘭主演的同名電影，更將此事渲染成無人不曉的故事。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.169-170。 日本人對台灣的情義人人皆知，只有阿九不知，其心中充滿「大中國鬼魂」的邪惡思想。 對台灣大地震伸出援手的日本人 1999年9月21日台灣中部發生大地震，震央在南投縣日月潭附近，恰好是在台灣的正中央位置，規模7.6級，死亡和失蹤人數合計約有2,400人。而從海外第一個火速趕往台灣加入救援的，就是日本的國際緊急援助隊。 地震的當時，我們夫婦倆恰好不在台灣，外子到紐約演講，我則是到日本探訪女兒。 那時有朋友從台灣打電話給我，告訴我：「你們最好晚一點再回來，我去看過你們家，附近道路隆起，根本沒辦法接近，而且現在也停水停電。」 雖然我們沒有實際經歷這場大地震，但在之後看到大樓倒塌的景象，可以想見這場災難有多麼地嚴重。 大地震過後一天，外子到醫院做健康檢查，當他坐在台中一家醫院候診室的長椅上等待接受檢查時，只是稍微晃動一下膝蓋，馬上就嚇著了坐在旁邊的人，還以為大地震又來了。親身經歷過大地震的人們，變得受不得一點驚嚇。 在從世界各國趕往台灣的救援隊中，台灣人對當時日本救援隊的表現，可以說是打從心底地稱讚和感激。為了不耽誤救援的黃金時間，他們一抵達台灣，連下榻的飯店都沒先去，直接就趕往現場展開救援行動。另外許多民間的NGO組織和個人義工，也前往現場加入搶救。 日本義工們的認真投入，最教台灣人感動。有些醫師甚至自己手提著沈重的精密機器來到台灣。聽當時在現場的人說，這些日本醫師一大早起床第一件事，就是打掃 臨時設置的公用廁所。因為他們深知預防傳染病，也就是避免二次災害，首先要重視的就是衛生管理，而在要求別人也這麼做之前，自己就先做好模範。 還有醫藥品的管理也是井然有序，就連最後要離開前，什麼藥品用多少、剩多少，都清清楚楚地留有記錄。這些舉動看在台灣衛生署的人眼裡，真有說不出的佩服。 另外，也有許多來自日本各方的捐款，還有人主動聯絡探問：「有沒有什麼地方我們可以幫得上忙的？」甚至有人帶來大大捐款箱告訴我們：「這是我們在街頭募得 的錢。」最寶貴的還有來自同樣有過大地震經驗的神戶地區各方人士的援助，特別是參與過當初受創最大的神戶市長田區市街重建工程的人員，不斷地與投入南投縣 復興工作的人員做交流，對災後重建工作更是有著莫大的幫助。 當有這麼嚴重的災害發生時，看到日本人趕在第一個到來，可見日本人對台灣的關心，同時也深刻地感受到日本人的體恤及和善，教我有說不出的高興。 日本是這樣一個國家，也難怪在本書第一章的問卷調查裡「最尊敬的國家」一項中，日本會拿到第一名。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.173-175。 1998年，台灣因沒能得到來自WHO的危險通知，造成腸病毒流行，有78名兒童死亡，長期住院的兒童則超過400人；2003年，中國發生SARS，卻 因為中國隱瞞病情，讓已受感染的人來到台灣，使得台灣有750人受到感染，37人死亡。那時的台灣，整個陷入SARS的陰影，身旁只要有人稍微咳一聲，就 教人緊張恐懼起來。 當時負責國家衛生研究所的前衛生署長李明亮先生帶頭指揮，整整一個月裡，每天三次出現在電視機上，一而再、再而三地反覆教導全國民眾預防方法，並且毫不隱 瞞地每天公布感染和死亡人數。出身於台灣大學醫學院的李先生，在1993年回台灣之前，在美國大學的醫學院教了30年的書，所以深知不隱瞞實情、正確報導 的重要性，使得收看電視的民眾從原本的不安，到後來因為相信李醫師不會說謊，產生信賴感，進而也穩住情緒，徹底遵守李醫師所交代的預防方法。 由於台灣在隔離工作以及對WHO的報告，既迅速而且處理適當，當時頗受到日本和美國的肯定。唯一讓WHO覺得困擾的是中國，一直不肯報告實情，就像現在禽流感的流行也一樣，大家對於中國的報告是不是正確？一直多有疑問，懷疑他們不誠實，只報告零星的死亡人數。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.178-179。 台灣的外交，只能在這樣尋找各方人士幫忙牽線下進行。因為沒有正式國與國之間的往來，沒有邦交，只有循著一條條細線，克服一道又一道的難關，好不容易才終於見到想見的人。 外子常說，台灣的外交並不是一場和大家一起站在同一起跑點開始跑的比賽，而是要先經過許許多多的努力，才能站上起跑位置。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，p.181。 結語： 台灣人無法依靠選舉來建國，執政又如何？不執政又是如何？制憲、正名是條文謅謅的路，而武裝鬥爭會造成血淋淋的廢墟，台灣人要勇於出力、出錢、出聲，必要的流血還是無法避免。 最後摘錄著者的幾句話做為結尾： 不論表層政治的波浪如何，就像在深深的水底一樣，希望台灣和日本之間，能透過文化，長久不斷地維繫下去。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，《我心目中的日本》，玉山社。 （撰於2008/09/30，全文完） 轉載大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=550&Itemid=57

我心目中的日本—書評（3）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/21, Friday

這次搭配的圖片是楊緒東醫師的心靈畫作「歸途」 主要在表明這種魚，必須歷經千辛萬苦，回家鄉生產後代，方能力盡而亡 也呼應盧千惠女士所言「這塊土地在國民黨的統治下，己經被污染。收取賄賂、自私自利，這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣！要將政治帶往正確的方向，首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」 *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 海外的台灣獨立運動有著「真情」的感動，現在的台灣建國運動，太多山頭還須團結，才能平順建國。 柳文卿先生是和我們一起推動台灣獨立運動的好朋友。那時候他才剛修完東京教育大學（現在的筑波大學）的碩士課程，和我們一樣被沒收了護照，而且因為已經不是學生身分，也拿不到留學簽證，必須每個月到入國管理局去辦理簽證延期手續。 3月26日，柳文卿先生像往常一樣，前住位在品川的東京入國管理局，但是卻遲遲沒有回來，他的朋友很擔心，就打電話和世楷聯絡。世楷前往入國管理局，對方 卻什麼也不肯說。情急之下，只好像無頭蒼蠅一樣到處找、到處問，最後終於從千葉縣選出來的水野清議員那兒得到消息，告訴我們柳先生被關，並且透露他明天早 上九點就會被強制遣送回台灣。 獨立聯盟的朋友們當天晚上就趕忙集結在辦公室，商量計劃著怎麼在柳先生被遣返之前把他救出來。最後決定兵分兩路，一組人往羽田機場出發，另一組人則是到品川和橫濱的入國管理局去。 外子負責開車前往品川的入國管理局；按照計劃，他要埋伏等護送車出現，然後用車去衝撞護送車，讓柳先生上不了飛機。只要遣送回台灣的日子延期一天，大野正 男律師就可以在禮拜一的一大早，到東京地方裁判所遞出強制遣返執行停止命令。大野正男律師後來當上最高法院的法官，當時的他不但從未計較過律師費用，有多 少拿多少，還對著束手無策的我們，兩手壓在桌上，鞠著躬說：「很抱歉，日本政府做了這樣的事。」 世楷在入國管理局門外等了又等，就是不見押送柳先生的車子出現。原來他們己經在前一晚偷偷地將他送到機場的拘留室了。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，pp.91-92。 我們後來才知道，事實上在此之前，日本政府早就和台灣政府談好交換條件。當時位在長崎的難民收容所裡關著100多名的台灣毒販，日本政府有意將他們引回台 灣，但是台灣方面就順勢要求，在引渡回台灣的人犯當中，一定得包括在日本從事反政府運動的人員，台灣才願意接受這些毒販。不得已，日本政府只好答應。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p. 92。 台灣政府處理完柳文卿先生之後，下一個目標就是外子了。隔年，也就是1969年，世楷再去辦理簽證更新手續時遭到拒絕。當時正好是世楷來到日本第10年， 繼早稻田大學碩士學位之後，取得了東京大學博士學位，剛成為津田塾大學助教授的時候。原本還慶幸著從此可以走出不安定的學生生活，誰知道又遭遇到這樣的難 關。 1969年10月13日，我們接到來自法務部的通知，要世楷「在兩個禮拜之內離開日本」。 周遭有許多人為我們擔心，紛紛跑到法務部請託，希望能准許讓世楷留下來。還有人在報紙上投書寫著：「明知道有危險還把他送回去，這是無視人權的做法！」認識的議員們也到處想辦法，津田塾大學的教授會也出面向法務部陳情，但所得到的回答都是「NO！」 這時候的我，心裡已有覺悟，也做下了決定，如果世楷真的被強制遣返，不管將會受到什麼處置，我都要一起回台灣去。 世楷說，他將會一直講課，直到規定離開的那天為止，所以仍然到學校去。另外，撰寫民法學者我妻榮先生監修的《日本政治裁判史錄》稿子的工作也繼續著。就在 法務部所規定的「兩個禮拜」期限前兩、三天，世楷帶已經完成的稿子到我妻先生家中交給他，並且就剩下的部份恐怕無法完成的事向他道歉。 我妻先生問清楚原因後相當吃驚，同時告訴世楷：「明天到法務部八樓來！」 隔天一到法務部，世楷這才知道，原來我妻先生是法務部的特別顧問。我妻先生把常務次長叫來，讓世楷說明事情原委，聽完後便提出要求：「我願意當許先生的保證人，你們再一次重新審理他的居留資格。」 就這樣，在強制遣返日迫在眉睫前，我們意外得救了。 當時我妻先生雖然什麼也沒說，不過幾年後，在《日本政治裁判史錄》出版紀念會上，他告訴我們： 「那件事還真是千鈞一髮，因為台灣政府和日本政府先已有共識，要把你遣返。幸好，在大學時和岸信介君是同班，彼此有交情，打電話跟他說這樣做太不人道了，他也這麼覺得，才答應設法把你留下來。」 而也因為世楷這件個案的關係，除了之前已被遣返的柳文卿以外，其他原本也要遭到遣返的同伴，統統免除被強制送返的命運，順利地逃過一劫。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，pp.93-95。 記得唸中學時，我在教會跟著從美國來的宣教師讀《聖經》。有次談論到當時正值狂傲年紀的我們，曾經對究竟有無「奇蹟」這件事提出懷疑。就在那時，宣教師告 訴我們：「所謂的奇蹟，它是集結了眾多人的愛，再加上上帝的愛，所產生不可思議的事。」他那溫和的態度和語調，讓我至今仍然記憶猶新。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.95。 更早期的台灣人認同中國，想幫助中國成為民主大國，現在的阿九家屬皆是美國人，而依附中國，坐享兩國的扶持就不顧台灣人民的建國行動，而急於回復到專制中國的懷抱。 話說祖父離開養母家之後，就和哥哥一起工作。有一天他在街角看到一位紅著臉、身材很高的洋人站在那兒吹喇叭。那個人在做什麼呢？好奇之餘，便在那裡停下腳 來。「上帝正在找尋走失了的孩子」，突然，那個洋人用不太標準的台語開始說著上帝的故事。這位洋人也就是凱恩貝．慕迪牧師。他說的「放蕩浪子」的故事令祖 父很感興趣，同時也覺得這個人說的上帝，應該是可以相信的。就這樣，從此以後祖父便每個星期天都到教會做禮拜。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，p.101。 那是我還在唸高中時候的事情，有一天，發現外祖父客廳牆上，掛著一幅上頭署名梁啟超所寫的「行氣如虹」四個大字，就問外祖父：「為什麼會有他的東西呢？」外祖父於是便把他和梁啟超見過面的事情告訴我。 原來外祖父在年輕的時候，是台灣人政治先師林獻堂先生的祕書。說到林獻堂的貢獻，他曾設立「台灣同化會」，為求台灣人也能享有和在台日本人相同的權利；又 不遺餘力地推動台灣議會設置運動；要求對台灣總督所發布條例及編烈的預算擁有審議權等。外祖父是在陪同林獻堂先生到日本時，在京都和清朝改革派，當時亡命 日本的梁啟超先生會面。 原本以為自己會講中文，應該也可以和梁啟超先生溝通的。沒想到，梁啟超先生的中文裡有著濃濃的廣東口音，外祖父怎麼聽也聽不懂。 「我想我的中文裡也有嚴重的台語腔，梁先生也是聽不懂。最後我們只好用筆談。」 後來，林獻堂先生曾經請梁啟超先生來台灣，商計台灣的出路，但是得到的回答是：「現在的中國己經沒有力氣去管台灣的事了，台灣人只能靠自己的力量考量未來的前途，我們什麼忙也幫不上。」 從前在學校裡曾經學過「梁啟超是清朝末年的改革派」，如今聽外祖父說著實際和他會面的情形，讓我十分感興趣。而平常一向不曾和孫子們和顏悅色地講話的外祖父，意外地能跟孫子談起自己年輕時的重要回憶，那時的外祖父看得出來相當高興。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，pp.103-104。 有guts的民主家族，會做正確的選擇，知識份子讀了許多書，要比一般人能自覺自悟，而讀哈佛的阿九呢？ 許世楷的祖父和我的外祖父，當年都從事過抗日運動。至於世楷父親許乃邦，先是在京都大學法學部就讀，畢業後又進入東京大學經濟學部；司法考試及格後，在東京擔任律師工作，之後又回到台中當律師。就我們父母的那個時代來看，公公可說是個真正的知識份子。 戰後，公公在台中地方法院擔任推事，那時候的中國人都習慣用賄賂的手法，認為不賄賂，官司就不可能打贏。 有一年，公公家裡送來了一盒中秋月餅，當時是由佣人收下。等公公回家後打開一看，盒子裡裝的根本就不是月餅，而是錢；公公相當生氣，立刻叫來法院警察，把送餅的人抓起來。結果對方還一直辯稱他是「遵照中國式的做法」，哪有什麼錯？！ 由於公公是受日本司法教育、個性堅毅正直的人，怎麼也不能認同處處賄賂的中國式作為，所以在「228事件」後，就辭去法官的職務。上了年紀之後，有一段時間曾到美國，還有來日本和我們住在一起。 還記得公公住在日本的那一段時間，每次和公公一起外出，走到車站附近，他一定會掏出錢來說：「這拿去買車票。」 「不用了！爸爸，世楷現在在大學工作，有收入。我來買！」 「不！長輩本來就應該付錢的。」 從這些小事就可以知道，公公真的是個一板一眼的人。 如今「代表處」的官邸，還掛有公公送給我們的掛軸。上面寫著： 欣愉節守志彌堅 這是在1972年外子生日時，從台灣寄來的禮物，表示對外子參與獨立運動的支持與聲援。當時上頭的署名為「高見」。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，pp.108-109。 在當時世楷參加獨立運動的情況下，如果公公在掛軸上用本名，恐怕會招來一些不必的麻煩。署名「高見」，不但比較安全，世楷也一看就知道，可說是兩全齊美。 至於世楷的母親洪金雀，是位醫生，畢業自東京女子醫專。在那個時代，女性同時又是醫生，那真是少之又少。她一直工作到近70歲才退休。個性非常開朗的婆 婆，在69歲因膝蓋疼痛到醫院就醫時，醫生告訴她診斷結果為「老人性關節炎」。她十分不解，還反問醫生：「為什麼是『老人性』呢？」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，p.110。 阿九現在最怕台灣人搞建國，由於中華民國在台灣的法理地位不為國際所承認，就強迫台灣人要與中國統一，其態勢越來越明顯，台灣人要自救，只有革命一途，流血的犧牲會是必然的結果。 事件的經過首先要回溯到事件發生前16年，也就是1972年，外子著手寫下了「台灣共和國憲法草案」。當初之所以會寫下草案，主要是想把主張獨立，以及未來計劃要把台灣建設成一個怎樣的國家等訴諸文字，認為以憲法草案的形式呈現會更加適合。 完成後，由台灣獨立運動的日本本部成員一起檢討，加以修改，1975年在美國的台灣獨立聯盟世界總本部的會議中提案，之後由世楷負責進行重寫作業。 1988年年底，一天，接到台灣的雜誌社社長鄭南榕先生打來的電話。 「我們想在我們發行的《自由時代》週刋上，發表台灣共和國憲法草案。」 「你說的是哪一份草案？」 「前一陣子我們己經從張燦鍙先生那兒拿到草案的影印本了。」 外子認為這個草案是十幾年前的舊東西，現在拿出來似乎不太妥當，而且現在正在進行重寫作業，再過不久就可以完成，外子請鄭南榕先生再等一下。「不！我們等不及了！想要現在馬上就發表！」鄭南榕先生回答。 於是外子只好將己經完成的一半以上部份先傳真給鄭先生，剩下的就在那天夜裡徹夜趕工，隔天一早送過去。 草案刊出後，《自由時代》爆發性地大賣，但也因為這樣，鄭南榕先生在隔年一月遭到檢察署以叛亂罪進行告發。警察命令他出面應訊，他不從。「我就算死也不去，為什麼要逮捕我？台灣應該要有言論自由的！」然後就把自己關在雜誌社裡。 在我的日記裡，這麼記載著當時的事情。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.114-115。 高等檢察官陳耀能對南榕發出出庭命令書，但南榕不予理會，理由是他覺得自己並沒有理由被傳喚。而他也婉拒了身邊朋友要他暫時逃出台灣的建議，打算和國民黨一黨獨裁的司法做徹底的對抗。 「生在這個時代，要愛台灣同時就要忍受痛苦。對於一個愛台灣愛到入骨的人來說，只有選擇孤獨的道路。2,000萬人光是嘆息，並不能軟化獨裁者的心，但是，一個滿載2萬人憤怒的示威抗議，卻可以促使獨裁者自制。」南榕在二月號的雜誌上這麼寫著。 之後，警察想要逮捕鄭南榕先生，他說：「我不會活著讓你們抓的！」他在報社準備了一個裝滿的汽油桶，自鎖在編輯室繼續做出版的工作。 他的夫人葉菊蘭女士和高俊明牧師，還有許多人都出面說服他，要他別這麼做。 外子也不斷用電話、傳真和他連繫，甚至告訴他：「如果有出國的打算，一些偷渡所需要的東西，我們都會幫你準備好。」可是鄭南榕先生的意志相當堅定，一點也不動搖。 我則是透過各種管道尋求集體連署簽名，設法展開救濟活動。包括日本的PEN Club組織，我也向他們請求協助。 但是就在4月7日，當著強行衝入企圖逮捕的警察面前，鄭南榕先生點火自焚了。李登輝先生因為才剛就任總統不久，還沒有力量阻止這件事，最終無法救回鄭南榕先生的性命。 雖然這事件的結局令人痛心，但它確實促使了台灣的言論自由向前邁了一大步。站在反政府立場的報紙，用大大的篇幅刊出這則新聞和憲法草案，讓它廣為台灣人所知曉。為爭取言論自由，賭上自己性命的鄭南榕先生，功勞真的很大。 在那以後，李登輝先生在總統任內，對政治犯予以減刑或釋放，並在1992年5月修正刑法100條（內亂罪）。從此以後，言論自由得到保障，黑名單也實際得到解除。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.117-118。 黑名單的時代又要來臨，我發現各地的情治人員，四處到台灣國的地點收集情報，聽說是「上級」有「交代」，阿九執政又有一批台灣人要被清算鬥爭？ 1992年10月15日，我終於回到睽違34年，對外子來說就是33年的台灣。那天在機場，有好幾千人來迎接我們，沒想到陣容居然這麼龐大。我們一邊接受 媒體採訪，一邊走出機場；到了機場外，才發現天空正下著小雨。即使如此，還是聚集了許多人，他們都是從台灣各地趕來的群眾。 總算回到故鄉了。我的眼睛因為小雨而濕潤了起來，唇邊也不禁喃喃唸起羅塞提的詩。 請佑那溫暖我心的國土 那片充滿慈愛、讓人心快的土地 未加修飾真心的臉龐 聽來心怡的美麗語言 請接受我的心吧 那最真誠溫柔 我思念的國家啊！請接受我的眼淚吧！ 外子臨時在車上演講了起來，由於事前並沒有提出演講申請，警官馬上喊：「停止演講！」不准外子再講下去。擔任總指揮的李應元先生向警察說：「再給他五分鐘，他離別了故鄉30多年心中有千萬想說的話。」 當天的記者招待會上，有記者對外子提出詢問：「有人回到國內後因為水土不服，後來又回到國外居所。請問你們適應台灣的生活嗎？」 「我們在生活、語言習慣都不同的異鄉過了30多年，在無親無戚的海外結婚、生子。在別人的社會都能立足，占有一席之地了，回到自己的故鄉，我想沒有不習慣的道理。 只是，這塊土地在國民黨的統治下，己經被污染。收取賄賂、自私自利，這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣！要將政治帶往正確的方向，首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.120-122。 轉載自大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=538&Itemid=57 延伸閱讀： 我心目中的日本—書評（2） 我心目中的日本—書評（1） 中共港澳工委祕密發展地下黨員 國民黨怕什麼？ Protesters heckle Ma ahead of meeting APEC Web site removes data Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

我心目中的日本—書評（3）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/21, Friday

這次搭配的圖片是楊緒東醫師的心靈畫作「歸途」 主要在表明這種魚，必須歷經千辛萬苦，回家鄉生產後代，方能力盡而亡 也呼應盧千惠女士所言「這塊土地在國民黨的統治下，己經被污染。收取賄賂、自私自利，這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣！要將政治帶往正確的方向，首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」 *粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 海外的台灣獨立運動有著「真情」的感動，現在的台灣建國運動，太多山頭還須團結，才能平順建國。 柳文卿先生是和我們一起推動台灣獨立運動的好朋友。那時候他才剛修完東京教育大學（現在的筑波大學）的碩士課程，和我們一樣被沒收了護照，而且因為已經不是學生身分，也拿不到留學簽證，必須每個月到入國管理局去辦理簽證延期手續。 3月26日，柳文卿先生像往常一樣，前住位在品川的東京入國管理局，但是卻遲遲沒有回來，他的朋友很擔心，就打電話和世楷聯絡。世楷前往入國管理局，對方 卻什麼也不肯說。情急之下，只好像無頭蒼蠅一樣到處找、到處問，最後終於從千葉縣選出來的水野清議員那兒得到消息，告訴我們柳先生被關，並且透露他明天早 上九點就會被強制遣送回台灣。 獨立聯盟的朋友們當天晚上就趕忙集結在辦公室，商量計劃著怎麼在柳先生被遣返之前把他救出來。最後決定兵分兩路，一組人往羽田機場出發，另一組人則是到品川和橫濱的入國管理局去。 外子負責開車前往品川的入國管理局；按照計劃，他要埋伏等護送車出現，然後用車去衝撞護送車，讓柳先生上不了飛機。只要遣送回台灣的日子延期一天，大野正 男律師就可以在禮拜一的一大早，到東京地方裁判所遞出強制遣返執行停止命令。大野正男律師後來當上最高法院的法官，當時的他不但從未計較過律師費用，有多 少拿多少，還對著束手無策的我們，兩手壓在桌上，鞠著躬說：「很抱歉，日本政府做了這樣的事。」 世楷在入國管理局門外等了又等，就是不見押送柳先生的車子出現。原來他們己經在前一晚偷偷地將他送到機場的拘留室了。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，pp.91-92。 我們後來才知道，事實上在此之前，日本政府早就和台灣政府談好交換條件。當時位在長崎的難民收容所裡關著100多名的台灣毒販，日本政府有意將他們引回台 灣，但是台灣方面就順勢要求，在引渡回台灣的人犯當中，一定得包括在日本從事反政府運動的人員，台灣才願意接受這些毒販。不得已，日本政府只好答應。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p. 92。 台灣政府處理完柳文卿先生之後，下一個目標就是外子了。隔年，也就是1969年，世楷再去辦理簽證更新手續時遭到拒絕。當時正好是世楷來到日本第10年， 繼早稻田大學碩士學位之後，取得了東京大學博士學位，剛成為津田塾大學助教授的時候。原本還慶幸著從此可以走出不安定的學生生活，誰知道又遭遇到這樣的難 關。 1969年10月13日，我們接到來自法務部的通知，要世楷「在兩個禮拜之內離開日本」。 周遭有許多人為我們擔心，紛紛跑到法務部請託，希望能准許讓世楷留下來。還有人在報紙上投書寫著：「明知道有危險還把他送回去，這是無視人權的做法！」認識的議員們也到處想辦法，津田塾大學的教授會也出面向法務部陳情，但所得到的回答都是「NO！」 這時候的我，心裡已有覺悟，也做下了決定，如果世楷真的被強制遣返，不管將會受到什麼處置，我都要一起回台灣去。 世楷說，他將會一直講課，直到規定離開的那天為止，所以仍然到學校去。另外，撰寫民法學者我妻榮先生監修的《日本政治裁判史錄》稿子的工作也繼續著。就在 法務部所規定的「兩個禮拜」期限前兩、三天，世楷帶已經完成的稿子到我妻先生家中交給他，並且就剩下的部份恐怕無法完成的事向他道歉。 我妻先生問清楚原因後相當吃驚，同時告訴世楷：「明天到法務部八樓來！」 隔天一到法務部，世楷這才知道，原來我妻先生是法務部的特別顧問。我妻先生把常務次長叫來，讓世楷說明事情原委，聽完後便提出要求：「我願意當許先生的保證人，你們再一次重新審理他的居留資格。」 就這樣，在強制遣返日迫在眉睫前，我們意外得救了。 當時我妻先生雖然什麼也沒說，不過幾年後，在《日本政治裁判史錄》出版紀念會上，他告訴我們： 「那件事還真是千鈞一髮，因為台灣政府和日本政府先已有共識，要把你遣返。幸好，在大學時和岸信介君是同班，彼此有交情，打電話跟他說這樣做太不人道了，他也這麼覺得，才答應設法把你留下來。」 而也因為世楷這件個案的關係，除了之前已被遣返的柳文卿以外，其他原本也要遭到遣返的同伴，統統免除被強制送返的命運，順利地逃過一劫。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，pp.93-95。 記得唸中學時，我在教會跟著從美國來的宣教師讀《聖經》。有次談論到當時正值狂傲年紀的我們，曾經對究竟有無「奇蹟」這件事提出懷疑。就在那時，宣教師告 訴我們：「所謂的奇蹟，它是集結了眾多人的愛，再加上上帝的愛，所產生不可思議的事。」他那溫和的態度和語調，讓我至今仍然記憶猶新。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.95。 更早期的台灣人認同中國，想幫助中國成為民主大國，現在的阿九家屬皆是美國人，而依附中國，坐享兩國的扶持就不顧台灣人民的建國行動，而急於回復到專制中國的懷抱。 話說祖父離開養母家之後，就和哥哥一起工作。有一天他在街角看到一位紅著臉、身材很高的洋人站在那兒吹喇叭。那個人在做什麼呢？好奇之餘，便在那裡停下腳 來。「上帝正在找尋走失了的孩子」，突然，那個洋人用不太標準的台語開始說著上帝的故事。這位洋人也就是凱恩貝．慕迪牧師。他說的「放蕩浪子」的故事令祖 父很感興趣，同時也覺得這個人說的上帝，應該是可以相信的。就這樣，從此以後祖父便每個星期天都到教會做禮拜。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，p.101。 那是我還在唸高中時候的事情，有一天，發現外祖父客廳牆上，掛著一幅上頭署名梁啟超所寫的「行氣如虹」四個大字，就問外祖父：「為什麼會有他的東西呢？」外祖父於是便把他和梁啟超見過面的事情告訴我。 原來外祖父在年輕的時候，是台灣人政治先師林獻堂先生的祕書。說到林獻堂的貢獻，他曾設立「台灣同化會」，為求台灣人也能享有和在台日本人相同的權利；又 不遺餘力地推動台灣議會設置運動；要求對台灣總督所發布條例及編烈的預算擁有審議權等。外祖父是在陪同林獻堂先生到日本時，在京都和清朝改革派，當時亡命 日本的梁啟超先生會面。 原本以為自己會講中文，應該也可以和梁啟超先生溝通的。沒想到，梁啟超先生的中文裡有著濃濃的廣東口音，外祖父怎麼聽也聽不懂。 「我想我的中文裡也有嚴重的台語腔，梁先生也是聽不懂。最後我們只好用筆談。」 後來，林獻堂先生曾經請梁啟超先生來台灣，商計台灣的出路，但是得到的回答是：「現在的中國己經沒有力氣去管台灣的事了，台灣人只能靠自己的力量考量未來的前途，我們什麼忙也幫不上。」 從前在學校裡曾經學過「梁啟超是清朝末年的改革派」，如今聽外祖父說著實際和他會面的情形，讓我十分感興趣。而平常一向不曾和孫子們和顏悅色地講話的外祖父，意外地能跟孫子談起自己年輕時的重要回憶，那時的外祖父看得出來相當高興。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，pp.103-104。 有guts的民主家族，會做正確的選擇，知識份子讀了許多書，要比一般人能自覺自悟，而讀哈佛的阿九呢？ 許世楷的祖父和我的外祖父，當年都從事過抗日運動。至於世楷父親許乃邦，先是在京都大學法學部就讀，畢業後又進入東京大學經濟學部；司法考試及格後，在東京擔任律師工作，之後又回到台中當律師。就我們父母的那個時代來看，公公可說是個真正的知識份子。 戰後，公公在台中地方法院擔任推事，那時候的中國人都習慣用賄賂的手法，認為不賄賂，官司就不可能打贏。 有一年，公公家裡送來了一盒中秋月餅，當時是由佣人收下。等公公回家後打開一看，盒子裡裝的根本就不是月餅，而是錢；公公相當生氣，立刻叫來法院警察，把送餅的人抓起來。結果對方還一直辯稱他是「遵照中國式的做法」，哪有什麼錯？！ 由於公公是受日本司法教育、個性堅毅正直的人，怎麼也不能認同處處賄賂的中國式作為，所以在「228事件」後，就辭去法官的職務。上了年紀之後，有一段時間曾到美國，還有來日本和我們住在一起。 還記得公公住在日本的那一段時間，每次和公公一起外出，走到車站附近，他一定會掏出錢來說：「這拿去買車票。」 「不用了！爸爸，世楷現在在大學工作，有收入。我來買！」 「不！長輩本來就應該付錢的。」 從這些小事就可以知道，公公真的是個一板一眼的人。 如今「代表處」的官邸，還掛有公公送給我們的掛軸。上面寫著： 欣愉節守志彌堅 這是在1972年外子生日時，從台灣寄來的禮物，表示對外子參與獨立運動的支持與聲援。當時上頭的署名為「高見」。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，pp.108-109。 在當時世楷參加獨立運動的情況下，如果公公在掛軸上用本名，恐怕會招來一些不必的麻煩。署名「高見」，不但比較安全，世楷也一看就知道，可說是兩全齊美。 至於世楷的母親洪金雀，是位醫生，畢業自東京女子醫專。在那個時代，女性同時又是醫生，那真是少之又少。她一直工作到近70歲才退休。個性非常開朗的婆 婆，在69歲因膝蓋疼痛到醫院就醫時，醫生告訴她診斷結果為「老人性關節炎」。她十分不解，還反問醫生：「為什麼是『老人性』呢？」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“2位祖父與雙親 各自不同的日本緣份”《我心目中的日本》，玉山社，p.110。 阿九現在最怕台灣人搞建國，由於中華民國在台灣的法理地位不為國際所承認，就強迫台灣人要與中國統一，其態勢越來越明顯，台灣人要自救，只有革命一途，流血的犧牲會是必然的結果。 事件的經過首先要回溯到事件發生前16年，也就是1972年，外子著手寫下了「台灣共和國憲法草案」。當初之所以會寫下草案，主要是想把主張獨立，以及未來計劃要把台灣建設成一個怎樣的國家等訴諸文字，認為以憲法草案的形式呈現會更加適合。 完成後，由台灣獨立運動的日本本部成員一起檢討，加以修改，1975年在美國的台灣獨立聯盟世界總本部的會議中提案，之後由世楷負責進行重寫作業。 1988年年底，一天，接到台灣的雜誌社社長鄭南榕先生打來的電話。 「我們想在我們發行的《自由時代》週刋上，發表台灣共和國憲法草案。」 「你說的是哪一份草案？」 「前一陣子我們己經從張燦鍙先生那兒拿到草案的影印本了。」 外子認為這個草案是十幾年前的舊東西，現在拿出來似乎不太妥當，而且現在正在進行重寫作業，再過不久就可以完成，外子請鄭南榕先生再等一下。「不！我們等不及了！想要現在馬上就發表！」鄭南榕先生回答。 於是外子只好將己經完成的一半以上部份先傳真給鄭先生，剩下的就在那天夜裡徹夜趕工，隔天一早送過去。 草案刊出後，《自由時代》爆發性地大賣，但也因為這樣，鄭南榕先生在隔年一月遭到檢察署以叛亂罪進行告發。警察命令他出面應訊，他不從。「我就算死也不去，為什麼要逮捕我？台灣應該要有言論自由的！」然後就把自己關在雜誌社裡。 在我的日記裡，這麼記載著當時的事情。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.114-115。 高等檢察官陳耀能對南榕發出出庭命令書，但南榕不予理會，理由是他覺得自己並沒有理由被傳喚。而他也婉拒了身邊朋友要他暫時逃出台灣的建議，打算和國民黨一黨獨裁的司法做徹底的對抗。 「生在這個時代，要愛台灣同時就要忍受痛苦。對於一個愛台灣愛到入骨的人來說，只有選擇孤獨的道路。2,000萬人光是嘆息，並不能軟化獨裁者的心，但是，一個滿載2萬人憤怒的示威抗議，卻可以促使獨裁者自制。」南榕在二月號的雜誌上這麼寫著。 之後，警察想要逮捕鄭南榕先生，他說：「我不會活著讓你們抓的！」他在報社準備了一個裝滿的汽油桶，自鎖在編輯室繼續做出版的工作。 他的夫人葉菊蘭女士和高俊明牧師，還有許多人都出面說服他，要他別這麼做。 外子也不斷用電話、傳真和他連繫，甚至告訴他：「如果有出國的打算，一些偷渡所需要的東西，我們都會幫你準備好。」可是鄭南榕先生的意志相當堅定，一點也不動搖。 我則是透過各種管道尋求集體連署簽名，設法展開救濟活動。包括日本的PEN Club組織，我也向他們請求協助。 但是就在4月7日，當著強行衝入企圖逮捕的警察面前，鄭南榕先生點火自焚了。李登輝先生因為才剛就任總統不久，還沒有力量阻止這件事，最終無法救回鄭南榕先生的性命。 雖然這事件的結局令人痛心，但它確實促使了台灣的言論自由向前邁了一大步。站在反政府立場的報紙，用大大的篇幅刊出這則新聞和憲法草案，讓它廣為台灣人所知曉。為爭取言論自由，賭上自己性命的鄭南榕先生，功勞真的很大。 在那以後，李登輝先生在總統任內，對政治犯予以減刑或釋放，並在1992年5月修正刑法100條（內亂罪）。從此以後，言論自由得到保障，黑名單也實際得到解除。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.117-118。 黑名單的時代又要來臨，我發現各地的情治人員，四處到台灣國的地點收集情報，聽說是「上級」有「交代」，阿九執政又有一批台灣人要被清算鬥爭？ 1992年10月15日，我終於回到睽違34年，對外子來說就是33年的台灣。那天在機場，有好幾千人來迎接我們，沒想到陣容居然這麼龐大。我們一邊接受 媒體採訪，一邊走出機場；到了機場外，才發現天空正下著小雨。即使如此，還是聚集了許多人，他們都是從台灣各地趕來的群眾。 總算回到故鄉了。我的眼睛因為小雨而濕潤了起來，唇邊也不禁喃喃唸起羅塞提的詩。 請佑那溫暖我心的國土 那片充滿慈愛、讓人心快的土地 未加修飾真心的臉龐 聽來心怡的美麗語言 請接受我的心吧 那最真誠溫柔 我思念的國家啊！請接受我的眼淚吧！ 外子臨時在車上演講了起來，由於事前並沒有提出演講申請，警官馬上喊：「停止演講！」不准外子再講下去。擔任總指揮的李應元先生向警察說：「再給他五分鐘，他離別了故鄉30多年心中有千萬想說的話。」 當天的記者招待會上，有記者對外子提出詢問：「有人回到國內後因為水土不服，後來又回到國外居所。請問你們適應台灣的生活嗎？」 「我們在生活、語言習慣都不同的異鄉過了30多年，在無親無戚的海外結婚、生子。在別人的社會都能立足，占有一席之地了，回到自己的故鄉，我想沒有不習慣的道理。 只是，這塊土地在國民黨的統治下，己經被污染。收取賄賂、自私自利，這些成了台灣人文化的一部份。這樣的文化我不會也不想習慣！要將政治帶往正確的方向，首先就必須要去除這些惡習。而這也就是我們回來的目的。」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.120-122。 轉載自大地文教基金會http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=531&Itemid=1 延伸閱讀： 我心目中的日本—書評（2） 我心目中的日本—書評（1） 中共港澳工委祕密發展地下黨員 國民黨怕什麼？ Protesters heckle Ma ahead of meeting APEC Web site removes data Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

我心目中的日本—書評（2）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/19, Wednesday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 國民黨執政就像現在阿九執政一般，開始搞小動作，要全民監控台灣建國活動，聽說是國共會談的原則。 要獨自一人踏上旅途，老實說心中不免多少有些不安，但18歲的我，對未來卻又是充滿著好奇。尤其一想到即將要踏上的日本不知道是個怎樣的地方，不知不覺中不安感又沖淡了不少。 我所搭乘的DＣ6飛機一次大概可搭載50名乘客，那天只有我一人年輕女性。當我正好奇地想拉起窗上的遮陽板時，立刻被空服人員制止，我這才知道，原來在當時國民黨政府所頒布的戒嚴令中，其中一條竟還包括在未出台灣領空之前，民眾是不可任意打開窗戶眺望窗外的。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“18歲負笈日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.40。 阿九執政開始復辟，要洗掉阿扁執政八年的台灣意識，而數十年前的日本寫書著者，皆會考慮給下一代有健康的思維。 記得在進入大學就讀後，有次為了想買一本字典走進一家小書店。令我訝異的是，在整個書店最顯眼的位置上，擺放的竟是兒童圖書。其中有翻譯自國外的，也有日本當代作家的作品，還有古老的故事繪本，種類之多，是我在台灣所未曾見到過的。 信手翻開架上其中一本繪本，裡面的內容再度令我感到驚訝。那是取材自《伊索寓言》中「螞蟻與蟋蟀」的故事，但它的結局發展卻完全不同，讓人耳目一新。 「在被暖爐的火烘得暖和和的屋子裡，餐桌上擺滿了豐盛可口的食物。勤勞的螞蟻媽媽倚在門口，用溫柔的口吻，微笑地對著整個夏天耽於玩耍的蟋蟀說：『請進來我家和我們一起吃晚餐吧！』」 這和原本的《伊索寓言》的結尾完全不同，原本的結尾是螞蟻媽媽對蟋蟀說：「誰教你夏天時不好好地為冬天打算?如果你想過，現在就不用受苦了。」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“18歲負笈日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.45。 由於ICU是在1953年4月，由日本及北美基督教界的領導人所創立的超教派基督教大學，同時也是日本第一所四年制教養學院大學－我是第四屆學生－所以那 次的入學典禮，包括我們新入學的學年在內，總算才湊齊一到四年級；一學年只收150人，在廣大的校園裡，全校學生才600人，研究所學生人數更少，只有幾 個而已，為日本少見的少人數制學校。 入學典禮上宣讀〈世界人權宣言〉前文的宣誓儀式，乃是由堅信和平及人權為重建日本的基礎、我們的第一代校長－湯淺八郎先生所發起的。 湯淺校長對我相當照顧，不只是在大學時代，甚至到了婚後，很多事還真多虧有他的幫忙。譬如，當我和外子兩人因列入黑名單不得返回台灣時，他每次到台灣，必 定會為我們跑趟台中，見見我們雙方父母；還有在某一次事件中，外子遭日本警方拘留，出面寫陳情書、當保證人的，也是湯淺校長。 身為京都民藝協會會員的湯淺校長，亦十分熱愛台灣民間藝術，經常前往台灣做民藝之旅。如今在ICU的湯淺紀念館內，陳列有蒐集自台灣的各種民間藝品，在他 的回憶錄裡也寫著：「置身從北到南充滿民藝之美的王國，令人感動」等字樣，而這些收藏品包括；原住民的木雕、編織的衣物、雜器、身上的裝飾品，甚至還有聽 說是攜自中國的陶瓷器。 湯淺校長從台灣返日後，亦曾將台灣的所見所聞在大學中暢談，甚至寫文章發表在報紙上。 「如今不論國內也好、國際也罷，有關台灣問題的探討甚囂塵上。但我認為，不管如何，最重要的應該是聽聽生在台灣、住在台灣，將近1,300萬名（當時）的 台灣本島人民心聲，他們的態度、主張才是真正的答案.....。」就因為這樣的談話，遭當時國民黨政府懷疑他是否和我們這些黑名單人士有所接觸，因此之後 便拒發入國簽證給湯淺校長。為此我們感到相當抱歉，欲向湯淺校長致歉時，他卻說：「不！那是因為我的話礙著了某些人。不過，只要是對台灣好的事，我就一定 要說，就算此後進不了台灣也沒關係！」校長胸懷之大，由此可見一斑。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“18歲負笈日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.47-48。 台灣人無法做台灣人本身，阿扁執政多數人要做台灣人，現在阿九執政卻要全體台灣人當中國人，中國黨的統治者不理會民意，做中國一統的夢。 1945年，日本因戰敗結束了在台灣的統治，在台約有45萬的日本人必須撤離，其中當然也包括我們班上的同學在內，由於東西很多無法全數帶回，所以有些日 本人便在路邊將他帶不走的東西一字擺開來賣。那時年紀尚小，並不太了解究竟是怎麼一回事，但看見我的好友也在其中，不知怎地，一股捨不得的感覺就湧上心 頭，頓時覺得難過起來。 就這樣，學校一直處於停課狀態，直到三年級結束時，才再度開課。 日本人走後，換來中國的國民黨接手統治，清朝時期祖父輩在書房學習以台語背誦的《三字經》「人之初，性本善，性相近，習相遠……」開始傳授。但是過了不久，改成以北京話發音。 在學校，老師告訴我們，從今以後台灣人就是中國人。中國有5,000年的歷史、廣大的錦繡山河，還教我們唱「三民主義，吾黨所宗」的國歌。我們根本不知歌詞是什麼意思，只能照著老師所教的，跟著拼命地唱。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“18歲負笈日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.59。 對於那個年代以上不懂得中文的人來說，日常生活使用日語到底還是習慣些。在台灣屬於那個年代的著名作家，如陳千武先生、鍾肇政先生等，在戰後的創作突然得用中文表現，對他們而言還真是吃足了苦頭。 回想當日本人統治台灣時，禁止人使用台語；中國人來了之後，台語還是被禁。至於說日語，那就更不行了！因為對中國軍隊而言，日本可是敵國啊！ 不只在學校被禁止講日語，就連走在路上，要是被中國人聽到用日語交談，被駡得狗血淋頭的事更是時有耳聞。「為什麼講日語?你們是賣國賊啊?!」對那些只會說日語的世代來說，那一段歲月真可謂苦不堪言。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“18歲負笈日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.60。 「妳也唱些台灣的歌讓我們聽聽嘛!」直到被人這麼一問時，我才發現什麼是台灣的歌，我竟然不知道。雖說從小上教會的關係，會唱台語的聖歌，但會的也僅止於 此而已。平常在學校或公共場所，由於大家不說台語，自然也是不唱台語歌曲的。感覺上，台語歌只有在如夜間酒店，或是風月場所那一類的地方才聽得到。久而久 之，民眾們就自然被洗腦，認為台灣歌曲是低俗不入流的。 那時班上也有來自香港的同學，邀我一起和他們唱中國歌曲。「大家同是中國人，那就一起唱中國的歌吧！」想想說得也是，確實我也會說中國話。結果就在這樣的想法下，便和他們唱起中國歌曲。 不過和來自香港的留學生稍加相處過後，就可感覺到雖同是來自香港，但他們之中會因自己出生背景的不同，而對自身的身份抱持著不同的認知。對於那些生在香 港、長在香港的人而言，他們會說：「我不是中國人，我是香港人！」而從中國本土逃至香港的人，則有強烈的「我是中國人」的意識。 那我生在台灣、長在台灣，為什麼會有自己是中國人的想法?如今回頭看，當然己經很明確地知道我和那些香港來的人是不同的，我是台灣人。只是在當時，對於自己的身分尚未能有明確的意識與分辨。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“18歲負笈日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.64-65。 能與政治理念與身分認同相同的人結婚，會比較幸福，而施某的夫人陳Ｘ珠則是例外。 由於母親擔心我一個人留在日本，所以在臨回台灣前就對世楷說：「以後千惠就麻煩你照顧了。」得到了長輩的許可，母親回台灣以後，世楷便經常來找我。我和他常散步在寬廣的ICU校園中，一聊就是好幾個小時。 「我最討厭的東西只有兩個，一個是蔣介石，一個是洗碗。」 一次，世楷這麼對我說。就這樣，他就先講先贏，取得了婚後免洗碗的承諾。但在同時，我也發現了平時表面上看來隨和親切的世楷，其實內心卻很認真堅持，對事物也有他自己獨特的看法。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.70。 我們在台灣同鄉會裡，也會遇到其他的留學生。只不過大家聚在一起，大多只會談論自己將來的計劃、討論如何賺錢等，因為只要談到和台灣有關的話題，就有可能 遭到密告，通報到駐日大使館的危險。當時的大使館，是受國民黨所支配，在海外扮演著祕密警察的角色，所監視的對象不只有留學生，還包括所有住在日本的台灣 人。 看到留學生們這樣的態度，再拿他們和當時的日本大學生相比，兩者的差距不由得教我感慨。和日本大學生交談，我可以很強烈地感受到他們將國家前途視為是自己 的前途，並且認定自己背負著國家的未來。儘管他們不是政治家、企業家，只是一名學生，卻有著挑負起國家未來氣慨與責任感。甚至有學生認為戰爭已浪費他們太 多的時間，他們現在要更用功，為的就是要追回那段落後的差距。日本大學生們所關心的不只有自己，對國家及社會抱持的責任感令我佩服且訝異。 日本人是這樣努力、認真地考量著國家大事，想快快從戰敗中站起來，讓國家一步步走向更好的發展。回過頭來看我們台灣，我們台灣人又是怎樣呢? 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.73-74。 一天，世楷帶我到留學於東京大學的黃昭堂先生（現任台灣獨立聯盟總部主席、昭和大學名譽教授、前總統國策顧問）位於大塚的住處。 還記得那天走進屋內，看見那八疊榻榻米大的房間裡擠了五、六名留學生，大家圍著火鍋熱烈地討論著。跟他借洗手間時，發現裡頭居然貼著蔣蔣介石的照片。當著 蔣介石面前上廁所，感覺不是很奇怪嗎?好奇之下問他：「為什麼要把照片貼在那種地方？」結果黃昭堂先生的回答是：「這樣每天踢他比較方便！」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.75。 還有黃昭堂夫人－蓮治女士也過世了。黃昭堂先生身為台灣獨立聯盟主席，不但對內對外交涉要負起最終的責任，還得在時間、財政窘迫的情況下，咬著牙為推動獨 立運動而努力。主席的責任之重，成員們都相當清楚。在這樣的情況下，家庭內所有的大小事就都落在蓮治女士的身上。但蓮治女士並不為苦，她總是諒解丈夫、全 力支持丈夫。蓮治女士罹病後，經常往返台日兩國間的黃昭堂先生，擔心萬一哪天他在往返途中遭遇事故，留下妻子一人，教他於心何忍？於是每每帶著蓮治女士一 起坐飛機，而蓮治女士也經常伴隨著夫婿進出，體會丈夫的疼愛之情，一直走到人生的最後一步。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.76。 台灣人信仰的神很多，但是對台灣土地的聯結性不足，只是一種道聽塗說的神話或稗官野史的中國小說演義而成，對於信仰的教義更是無知到極點，只會跟著拜拜而已，這是恐懼感所引發的虛無效應，台灣人要信仰具有基督精神的228英靈。 父親說非基督徒不可，偏偏世楷又不想成為基督徒。理由簡單明瞭，因為台灣的蔣介石、韓國的李承挽、越南的吳廷琰這三個亞洲的獨裁者，每個都自稱是基督徒。不過雖然如此，每個星期天，世楷還是會和我一起上教會。 世楷對這三個亞洲獨裁者自稱是基督徒的事情雖有責難，但因為研讀過台灣近代史，對於在日本統治時代，台灣基督徒不怕強權，一貫秉持與台灣人站在一起的態度，到後來國民政府統治，反對欺壓台灣人人權的姿態始終未改變的事，也相當清楚。 終於有一天，當在教會唸著〈主禱文〉，中間唸到一句「願　的國降臨，願　的旨意行在天上如同行在地上」時，世楷告訴我，如果這是基督徒所追求的目標的話，那和他對台灣的心是一樣的。基於這個原因，他願意受洗成為基督徒。 那是在世楷入教以後的事了。台灣的基督教教徒們發表〈人權宣言〉等，並主張「住民的自決權」，成為台灣民主化運動的先鋒。而發起這項運動的中心人物就是高俊明牧師。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，pp.78-79。 患難知真情，現在阿扁落難，大家更須情義相挺，這才是政治原則的大是大非。 還記得那是發生在女兒出生後一個禮拜的事。我因為剛生產完，還沒辦法走動，不巧這時候，外子也發高燒，躺在床上動彈不得。剛好大學時代朋友荒瀨典子和藤澤 愛子來探望我；原本要來祝賀我生產的，想不到一進門，看見我們夫婦倆和小嬰兒一起倒在床上，嚇了一跳，趕快套上圍裙，動手洗那堆積如山的尿布，還快手快腳 地幫我們做好晚飯。 「我們明天會再來！」說完，兩個人便匆忙離開。她們回家後，我看見桌上擺著兩株水仙花，是她們送給我的賀禮。這讓我想起了渥茲華斯的一段詩：「鑲在海灣旁的一萬株水仙，個個昂著頭，歡喜地雀躍著。」當時那兩株水仙的晶亮純白，直到現在還映在我的眼底。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.82。 在我們結婚那年的五月，世楷的父親曾經來東京看我們。為了不讓長輩擔心，我們絕口不談獨立運動的事。就這樣，公公在完全不知情的情況下回去了台灣。隨後， 國民黨間諜中有一個叫陳純真的人，因潛入聯盟被發現而受到責問。事後，世楷等人即被控以妨害自由傷害罪，遭到逮捕。「陳純真事件」在報紙上刋出，長輩們這 才知道世楷參加獨立運動的事。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.83。 我父親是個貿易商，警備總司令或調查局的人，有時就會以調查是否有逃漏稅的嫌疑，藉故到我家來。 父親是位非常善良的老百姓，一看見警察上門，總是戰戰兢兢地問：「我的女婿做了什麼事了嗎？」一邊說著，一邊帶他們進來家中坐，然後再奉上一杯茶，暗中探問身在遠方的女兒和女婿是否平安。 至於世楷的父親，因為是位律師，膽子比較大，不怕這種場面。就算警察來敲門，他也只讓他們站在外面，然後對他們說：「有什麼事？我兒子都是個大人了，現在人又在國外，要是有什麼問題，去問大使館！」說完就趕他們走。 每次我父親遭到警察或稅務人員盤問，也會打電話給世楷的父親，商量該怎麼應對。多虧有公公，讓父親至少有個諮商的對象。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“和外子、同志相遇”《我心目中的日本》，玉山社，p.85。 （撰於2008/09/30，未完待續…） 轉載自大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=531&Itemid=1 延伸閱讀： 我心目中的日本—書評（1） 「手銬」與「捉放」 西藏未來 流亡藏人大會論辯 Chen Shui-bian rushed to hospital for checkup Chen and Chiang sign four agreements Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

[080851]瞎毀？芒果日報被強制關站了！

轉載自年高料理館
繼「笨總統事件」， 金管會大搞文字獄要求股市名嘴禁口之後；現在連雅虎奇摩除了「刪文」之外，現在更以「強制關站」的惡質手法，將「芒果日報」部落格強行關閉！這簡直是搞戒 嚴時期的白色恐怖、限制言論自由，看到沒？這就是「笨總統」完全執政後僅僅半年就已經完成的「百年盛世」德政。他們過盛世，台灣人就得「百年」！死豬不怕 滾水燙，驅笨免驚批評多，執政無能又經不起時政批評，手底下的人自然會揣摩上意，幫忙箝制言論自由，讓台灣公民住嘴；這跟在1106事 件中關閉唱片行、警察捂住路人嘴巴不讓人講話的現象又有何差別？！年糕呼籲，請所有的台灣派部落客一起發文聲討這種惡質行為，同時也請酥餅大、妙子桑、機 車團的漢堡、大腸、太伯等位大大、玉山記者團全球同仁、TBA比利潘大大諸位，請再聯手發起對國際媒體與友人的「一人一信」運動，否則今天是芒果日報、下 一個可能就是年糕、再來又會是誰遭遇毒手呢？尤其要讓美國雅虎總部也知道這件事件，懇請所有台灣派部落格友達們逗三工！幫芒果日報聲援，也是為我們自己留 條言論自由的活路。

Martin Niemöller這首詩是我們的警惕也是啟示~~
當納粹抓共產黨時，我沉默了；反正我也不是共產黨。
當社會民主黨被關時，我沉默了；反正我也不是社會民主黨。
當工會幹部被抓時，我沒抗議；反正我也不是工會幹部。
當猶太人被抓時，我沉默了；反正我也不是猶太人。
當我被抓時，已經再也沒有人可以抗議的。
(轉載)Martin Niemöller的詩

誓死捍衛正當法律程序

作者 士林地方法院法官洪英花

2008/11/19, Wednesday

請王部長清峰考慮下台吧！ 一、違反正當法律程序原則，即對人民基本權的違憲侵害：我國釋字第四一八號解釋「憲法第十六條保障人民有訴訟之權，旨在確保人民有依法定程序受公平 審判之權利。」釋字第四三六號解釋「國家刑罰權之發動與運作，必須符合正當法律程序之最低要求。」法治國的基本原則，即在維護國家法律秩序，保障基本人 權，實現憲法所保障的正當法律程序。刑事程序之任務不只在發現真實，且必須維護憲法所保障犯罪嫌疑人之人性尊嚴與基本人權，唯有在保障人權的原則下，依據 正當法律程序原則，追求偵查與審判之公平性，社會正義乃得以實現。程序正義乃法治國家刑事程序中不容抹滅的核心價值。 依據無罪推定原則衍生的犯罪偵查不公開程序，乃為兼顧偵查成效與人權保障原則，我國刑事訴訟法第二四五條明定「偵查，不公開之。檢察官…或其他於偵 查程序依法執行職務之人員，不得公開揭露偵查中因執行職務知悉之事項。」即偵查秘密原則，凡偵查行動及偵查內容均不得對外透露，以免消息走漏，發生湮滅證 據、勾串共犯或偽證，尤應防止媒體得知，造成輿論審判，嫌疑人名譽遭受莫大損失，被調查人若為商業公司，導致財務危機。 二、秘密偵查原則：秘密偵查原則，乃維護人權的普世價值，部長縱容相關人士在偵辦相關案件期間內放消息給媒體，經外界質疑後，遲至九十七年十月間始 發出函件，要求特偵組自己調查內部洩密及查辦媒體供出消息來源，是否藐視人權及程序正義？並違背法律人自律、反求諸己之道？令人不解。 三、未審先判，踐踏人權：部長縱容洩密者放消息給媒體，恐有誤導閱聽大眾之虞，造成輿論審判，而「法官是人，不是神」更是閱聽大眾，在被告或犯罪嫌 疑人還沒有被起訴前，大量接收閱聽內容後，如何能夠確保未來審判程序之純潔與公正？在刑事程序中，被告人權應受保障與尊重，乃法治社會顛撲不破之理，如被 告在法庭，不得拘束其人身自由，蓋為避免被拘束之形貌，誤導法官或陪審團先入為主，造成胸有定見之誤判。洩密者是否該受嚴正之制裁？洩密者所導致相關當事 人之人權危害，如何回復？ 四、行政干預司法，法律不容：部長上節目大談個案，並發新聞稿承認「法務部僅就司法行政有關之司法互助部分向院長提出報告」以上所為，有無涉及偵查應秘密之事項？案件當頭，司法行政有無謹守分際，僭行干預司法？ 五、社會責任—誓死捍衛正當法律程序：一般社會大眾、媒體對法治認識不清，尚可理解，今因為偵查秘密原則未被嚴守，正當法律程序失守，危及台灣法 治，整個社會氛圍陷入人權法治危機之境地，司法行政監督完全停擺，部長上電視大談個案，更是破歷任部長之風骨與堅持，部長是否應拿出過去援助弱勢族群的熱 情，擔負起法治教育領航者的社會責任，引咎下台以挽救台灣人權！ （作者為士林地方法院法官） 轉載自大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=528&Itemid=57

我心目中的日本—書評（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/17, Monday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 盧千惠作者簡介 1936年出生於台中，1955年台中女中畢業後，通過留學考試，前往日本。1956年進入國際基督教大學ICU就讀，1960年畢業，並當該所大學助教。 1961年與留學早稻田大學的許世楷結婚，並進入國立御茶水女子大學研究所專攻兒童文學。 1992年黑名單解除，回到睽違34年的台灣。隔年，正式返台定居，在玉山神學院、台灣文化學院教授兒童文學。 2004年隨同擔任駐日代表的夫婿再次赴日，以代表夫人身分，從事各種文化交流及公益活動。 日文著作有：《吳鳳》（小熊社）、《台灣是台灣人的國家》（濱野出版）。 漢文著作有：《台灣人的歷史童話》共五冊（自立報社出版部）、《盧千惠文集》（前衛出版社）、《台灣君回台灣》（東方出版社）、《有故事的世界人權宣言》（台中國際特赦組織）、《給孩子們的台灣歷史童話》（玉山社）。 譯作有：《剛達爾溫柔的光》、《小鴨艾力克》（玉山社∕星月書房）。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“作者簡介”《我心目中的日本》，玉山社。 鄭清清譯者 文化大學日文系畢業，曾任雜誌編譯、編輯。著有《悠遊城市心》（新雨出版社）、《不做Number one,只做 Only one》（水瓶世紀）。譯有《活出自己永遠美麗》（洪健全基金會）、《美女入門》、《夏日溫柔的故事》（以上兩本新雨出版社）；《阻礙孩子成長的父親》、 《如何激發自我潛能》（以上兩本生命潛能出版社）等30餘本書。現與外交人員夫婿旅居日本。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“譯者簡介”《我心目中的日本》，玉山社。 前言： 台灣人執政用的心思會是一種用生命想達到的境界，中國黨的阿九心中只有中國，對台灣人民的感情，則是一種中國殖民台灣的記憶。 有關台灣和日本之間的交流，較近期、同時也讓人印象深刻的一次，應是2006年8月19、20日在台北小巨蛋所展開、為期兩天的日本大相撲台灣巡迴公演。 為了那次的演出，光是架起相撲比賽場地的屋頂、從日本運來鋪在相撲比賽台上用的沙和挖土機，就花費了1,500萬日圓。那次赴台參加比賽演出的幕內力士， 共計有42位。 在台灣舉辦日本大相撲巡迴公演，自戰後以來這可是第一次，距離上次的1936年，足足隔有70年之久。在可容納一萬名觀眾的會場，兩天來均是坐無虛席。由 於在台灣平時便看得到NHK轉播的日本相撲比賽，現場許多觀眾對相撲選手自然是耳熟能詳，特別是一些上了年紀的人，更是占了觀眾的絕大多數。 在那天的台北比賽現場，人氣最旺的要屬橫綱朝青龍、大關琴歐洲、以及千代大海了。特別是大關千代大海，當他接受記者訪問，說出其實自己的外祖父是台灣人 時，人氣指數更是扶搖直上。談起自己曾是飛車黨老大，差點兒就被送進少年感化院，最後救他回頭的是母親一句「我相信我的兒子，他並不是真的壞蛋！」的肯定 話語。千代大海侃侃而談的專訪在電視節目中播放後，台灣民眾一下子為千代大海瘋狂起來，也因為如此，當公演當天場內廣播以台語喊出「千代大海」，並介紹說 「大關的外祖父是台灣人！」時，隨即出場千代大海馬上受到在場民眾的熱烈歡迎，現場並響起一片「台灣加油！台灣加油！」的聲援聲。 為促使日本大相撲得以到台灣舉行公演，外子許世楷可謂是煞費苦心，做了很大的一番努力。我們夫婦二人因被列入黑名單無法踏入台灣國門，長久旅居日本，並在 津田塾大學教書，因此對日本可說是相當熟悉。除了大相撲之外，他還有不少其他促進台日交流的好構想。譬如日本電視節目「開運鑑定團」，若能到台灣舉辦鑑定 大會，想必一定很有趣；又如NHK的「業餘歌唱競賽」，我們也已和對方多次進行交涉，如能成功，相信台灣民眾一定會非常高興。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.13-15。 台灣人在日本受到尊重，在他們的心中有著台灣人的驕傲，中國黨在台灣以踐踏台灣人的自尊為其統治的手段。 陳進女士生於1907年，1998年去世。在她辭世後八年，也就是2006年，由涉谷區立松濤美術館為首，在日本各地紛紛舉辦她的冥誕百年紀念展。 出身於新竹縣富裕家庭的陳進女士，自小接受日本教育，高中時並進入當時台灣女性的最高學府－台北第三高等女校就讀。就在那個時期，當時任教於該校的日本畫 家鄉原古統先生發掘了陳進女士的才華。就這樣，陳進女士便於1925年進入東京的女子美術學校（現今的女子美術大學）日本畫師範科就讀，學習日本畫。 所謂的日本畫，不同於明治以後傳入日本的西洋畫，乃是依循日本固有的技法樣式，使用墨或礦石為顏料，將膠混合於其中，以毛筆沾之在和紙或絹上作畫。 陳進女士自美術學校畢業後，便師事於鏑木清方及伊東深水兩位老師。剛開始她畫的多是身穿和服的女性，不久在意識到自己為台灣人後，其想法亦同時表現在她的 畫作上，開始畫穿著漢人服裝的女性或原住民女性。結果她的畫作受到了高度的評價，在帝展（日展）和台展中多次受到入選的肯定。 不過陳進女士並不因此而灰心，聰明的她，將日本畫的名稱改為「膠彩畫」，不但繼續作畫，同時還指導起後輩，讓膠彩畫流傳開來。堅持膠彩畫創作的她，終於在1997年得到台灣藝術家的最高榮譽，獲頒行政院文化獎。 如今，膠彩畫在台灣已自成一特殊風格，並受到重視。而喜愛陳進女士畫作的人，更是不在少數。膠彩畫能在台灣生根著地，或許也可視為日本文化輸出海外的一個成功例子吧！ 讓我們再將目光轉回現在。當下經常出現在電視討論節目中，以話鋒犀利、一針見血為其特色金美齡女士，不但是我和外子40多年的好友，也是和我們一起為台灣 獨立及民主化打拼的好同志。另外還有一位同志黃文雄先生，在他眾多的作品裡，對中國一貫採取嚴厲批評之勢，是位知名的評論家。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.16-17。 接著日本生力麵、杯麵之父－安藤百福先生，也是出身台灣，後來才歸化成日本人。2007年初他以96歲高齡去世時，日本各家報紙莫不騰出大大的版面追悼、追思，或評論他的生平。一位企業家的過世，能讓報紙這樣大幅報導，這可是極為罕見的事情。 曾有報章雜誌拿安藤先生和家電之祖松下幸之助先生相比，譽他為速食品之祖。這其實一點也不為過。 如今日清食品的速食製品在全世界的銷售量，一年就高達850億份。不只是日本國內對他讚譽有加，就連紐約《時代》雜誌亦曾以「麵先生」為題，在其篇頭發表 過一篇社論。就像是其他生產代表戰後日本、具獨創性消費者導向製品的集團，如：本田喜美轎車、SONY的隨身聽、三麗歐的Hello Kitty等，獨力開發速食麵的安藤百福先生，無庸置疑地已受到全世界的肯定。正如在該篇社論中所寫道：「『麵先生』將永遠穩坐在人類進步的萬神殿上。」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.18。 台灣人要有世界觀，中國黨的阿九只要台灣人走中國意識，永遠成為被中國統治的奴隸。 台灣的畢業生選擇來日本，相對的也有日本高中生在畢業旅行時選擇到台灣。外子世楷和研訂海外畢業旅行的學校、機關單位等相關人員接觸時，即開宗明義地告訴 他們：「所謂的畢業旅行，就是要能對自己的國家有更深一層的認識。」接著，他推薦台灣：「而台灣，就是一個能讓日本人發現自身的好地方。雖然去的是另一個 國家，但卻可以在那個國家中，發現到自己祖先從前所做的建設、創下的偉業，和走過的歷史。如果各位期待讓學生出國旅遊之餘，又能對自己的國家有另一層新的 發現與認識，請到台灣來。」 世楷又說： 「人生中總有數不清的相遇，這些相遇對年輕人而言，很可能成為他未來漫長人生中工作或學問的基礎。而這些相遇機會，並不限於發生在自己的國家之內，只要有緣，它也有可能發生在國外。」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.23-24。 只有日本通的台灣人許世楷，能為台灣爭取公平正義，真不知過去的亞東關係協會在搞什麼碗糕？ 免簽證待遇讓台日成為「重要的夥伴」 自1995年一月起，日本人進入台灣可享免簽證待遇。也就是說，護照持有人只要其護照有效時間距離到期日超過三個月以上，則自到達翌日零時起算，停留時間在30日以內者，可不需辦理簽證。 回顧尚需要簽證的時代，根據統計，台灣在世界各地駐外使館中所得自簽證的收入，以東京為最多，最高記錄曾一天收入3,000萬日圓。我們之所以會願意減少這項收入，實施免簽證待遇，主要還是希望能製造更多的方便，讓日本朋友可以輕鬆容易地赴台灣旅遊。 儘管台灣方面對日本提供這樣的便捷措施，但日本並未同時也對台灣實施免簽證待遇，台灣人要想赴日旅遊，依然需要辦理簽證。為此，我們曾多次向日本政府提出 請求，但由於顧慮中國方面的反應，日本政府遲遲不肯答應。就這樣，直至外子世楷就任駐日代表後，開始多方奔走，向多位日本政治家們請託、到日本各地進行遊 說工作。 終於，我們的努力有了初步的成果。在2005年愛知縣萬博舉辦期間（3月25至9月25日），台灣人赴日可以免除簽證。雖然時間上受到限制，屬於短期的措施，但卻可說是為日後政策的推動埋下新的契機。 果然，在眾多前來參觀愛知萬博的外國人中，來自台灣的總人數高居第二，僅次於韓國。不僅如此，台灣人的消費能力也是驚人，一人每日平均消費170美元。和 日本觀光遊台時，平均消費180美元相比，可說是毫不遜色。因此，免簽證待遇的實施，事實上並不只是對台灣人有利，日本方面也獲利頗大。尤其是對日本的觀 光客倍增計劃，台灣人的貢獻不容小覷。 根據統計，每年日本觀光客訪台人數約有110萬人；而台灣人訪日人數，則約130萬多人。換言之，每年來去台灣日本兩國間的人數，高達240萬人以上，隨著愛知萬博的閉幕，免簽證待遇也跟著結束，這實在是怎樣也說不過去的事。 所幸在2005年8月5日，也恰好就是日本推動郵政民營化破局前日，台灣觀光客永久免簽證待遇終於立法通過了！這都還得感謝諸多日本政治家，超越黨派的努力協助，才能有此結果。 免簽證待遇對台灣人而言，實在是件可喜可賀的事。高興的並不只在於以後到日本能夠比較方便，或是可以省下約6,000日圓的簽證費用，而是台灣日本兩國彼 此免簽證，代表著雙方平等互惠。日本承證台灣是他們的重要夥伴，尊重台灣並重視台灣人，這點才是真正值得台灣人高興的地方。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.25-26。 日治期間初期的打壓，對付台灣人民的反日戰鬥，損失不少台灣精英，但是中、末期對台建設由文化到人權、法治、衛生方面的投資非常用心。 國民黨在統治台灣初期打打殺殺，到現在阿九執政一切傾向紅色中國，目無法紀，視台灣人民如賤土。 比起日治時代，國民黨給台灣人又是什麼？ 日本存留在台灣的建設不只有鐵路，部份村落的規劃建造也是。譬如，台灣東岸有個名叫吉安鄉的地方，過去它叫做吉野村，原是阿美族人的居地，日本統治期間， 將此村做為示範村落，積極推動日本人入住。也因為如此，和其他台灣村落不同，村內規劃整然有序，道路筆直易行，整個村落的正中央是土地公廟，然後是灌溉用 的小河。實際到此見過的人，莫不感嘆：「真不愧是日本人所建設的村莊，到處都是這麼地井然有序。」 還有位於接近台灣中央地帶，為台灣最大的淡水湖，同時也是台灣人八景之一的日月潭。事實上，它是當初日本人為了進行水力發電，特別攔截河川而形成現在的規 模。當時要進行這項大規模工程並不容易，日本技術師們一個個冒著被牛虻、蚋等吸血蟲叮咬、毒蛇侵襲的危險，篳路藍縷地開墾建設，才得以完成。 此外，還有一位石川縣出身的八田與一技師，在台灣南部的嘉南平原上建造了東洋第一大水壩，及灌溉設施。拜他的建設所賜，這塊以往被人視為不毛之地的土地， 搖身變成台灣數一數二的肥沃穀倉。戰後國民黨主政台灣，與日本有關的石碑多被破壞殆盡，所幸八田先生的銅像因被當地居民藏了起來，才得以逃過一劫。近來這 座銅像經過整修，終於得以重新立回原來的地方，而八田先生對台灣的貢獻，也計劃將拍攝成電影，讓台灣民眾知曉。 八田先生最後是在戰時前往菲律賓進行灌溉設施調查途中，坐船遭到美軍潛水艇攻擊，不幸身亡，享年58歲。受他建設恩惠的嘉南平原的居民們，為感念他的貢獻，所以將船隻被擊落的那天－也就是5月8日－訂為他的忌日，長久供養至今。 還有46年以來，一直不斷致力於台灣稻作品質改良，被尊稱為「台灣蓬萊米之父」的磯榮吉教授。即使他在戰後回到日本，每年新米一收成，台灣農民也一定不忘寄給教授，以對他過去的貢獻表達感謝之意。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.31-32。 在我們夫婦的故鄉台中，有個為紀念縱貫鐵路開通所建造的大公園－台中公園，公園內有一供老人們聚會的集會場。雖說是露天式的，但有卡拉OK等設備，老人們也可以在那兒泡茶聊天。 一次，有位日本友人來到台中，我們便帶他到那兒逛逛，現場一些老人們立刻笑容滿面地圍了過來，甚至把手中的麥克風交給友人，要他為大家講幾句話。 話說這位友人是位大學教授，經常將「日本人過去對不起台灣」的話掛在嘴邊。那天一接到麥克風，他的第一句話就是：「我本人謹代表全體日本人向各位致歉。」 然後深深地一鞠躬。現場的老人們聽了，馬上就你一句我一句地說著：「沒那回事」、「日本人在台灣做的好事也不少，你別這麼說！」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.33。 若問台灣為何會「親日」?我個人的想法是，相較於韓國受日本統治30幾年，台灣在日本的統治下度過50年的漫長時間，讓原本的恨隨著第三代的出生長大，台灣人越來越能感覺得得日本人的好。嚴謹又正直、守紀律、對國家盡忠等等，甚至很多地方都受到日本同化了。 當然，日本在接手台灣這塊殖民地初期，的確也採取過高壓統治。一有高壓統治，必有武力抗爭出現。這是不管在世界的哪一個地方、歷史上哪個時代，都會出現的 必然結果。所以在那一段時間裡，的確也有不少台灣人因此受到傷害。如我的外公，即因年幼時兄長遭到日本人殺害，而使這記憶成了他一輩子也難以抹去的心靈創 傷；還有日本警察或官吏用傲慢的態度、輕蔑的眼光對待台灣人等等。 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，p.34。 由於日本人走後，接著進來台灣的國民黨過於專制，使得常有人不禁懷念起日本來，覺得比較之下還是日本人好。日本人守規矩、重法律；反觀之後的中國人，法律 是他們用來抓人或處罰人所使用的工具，而非用來約束自己行為的東西。就這樣拿日本人和中國人兩相比較，覺得「日本是個好民族」的想法也就自然應運而生了。 在《文藝春秋》的特別版裡，曾有一個「我所愛的日本」特集（2006年8月臨時增刋號）。其中訪問了52名在日外國人，要大家談「我喜歡日本的ＯＯ」。這 些訪談最後由前上智大學教師加藤恭子女士集結歸納，所整理出來外國人眼中公認的日本人之美德、長處為：「正直、謙虛、細心、體貼、纖細、客氣、和平」，讀 來教我頗有同感。 52名受訪的外國人中，金美齡女士也是其一。金女士語鋒犀利地說了如下一段話：「台灣在戰後那段時間，因感懷日本人統治時代，因此常用日本精神（台語發 音）這個的倫理、美德等。不過現在這個名詞的使用，和日本這個國家己經沒什麼關係了。譬如：我們會指著某個台灣人說：『那個人吶！是用日本精神在做生 意！』諸如此類的用法。」 盧千惠著／鄭清清譯，2007，“美哉日本”《我心目中的日本》，玉山社，pp.35-36。 （撰於2008/09/30，未完待續…） 延伸閱讀： 違法海釣與藍媒誘導 許世楷：台奸兩個字 還給講我的人 Japan’s representative expresses regret MOFA bungled reaction to Diaoyutai collision: Koh Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

《2008飛揚台灣系列講座》台灣文學的視野－鄭邦鎮

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟

作者 【代發】新文化協會

2008/11/13, Thursday

一場文學的饗宴 鄭邦鎮館長主講 詩人路寒袖引言 先到70位來賓 可獲送<<新活水>>第17期一本 內容專題介紹[台灣十大小說] 當天下午二時開放進場 請大家告訴大家 他，一位充滿遠見的愚公 台灣文學的校園推手 並積極尋求與國際接軌 趙天儀形容他是---唐吉軻德 陳萬益說他是—台灣文學界的總幹事 彭瑞金說他是－台灣文學的「運動家」 他的做事原則是「Now or Later」，而非「Now or Never」 —現在不能完成的工作，不代表未來就絕不可能— 《2008飛揚台灣系列講座》第11場 講 者：鄭邦鎮 講 題：台灣文學的視野 引言人：路寒袖 時 間：2008年11月22日（周六）14：30～16：30 地 點：台灣大地文教基金會（免費入場）台中市自治街155號6F（五權路口） 指導：教育部、國家文化總會 主辦：行政院文建會（網址www.cca.gov.tw）‧台中市新文化協會（04-23135388） 場地提供：台灣大地文教基金會 協辦：鄭順娘公益文教基金會‧台灣海洋協會‧靜宜大學台灣文學系‧古典音樂台FM97.7 電話：(04)23135388

這一天會降臨到苦難的台灣嗎 ?

新聞報導 - 網路報馬仔

作者 James

2008/11/13, Thursday

source: 台灣海外網 當南韓的人民被當局蒙騙 欣喜的準備迎接民主之春的到來 他們萬萬沒想到... 面對殘暴鎮壓人民的政府 人民必須覺醒 這一天會降臨到苦難的台灣嗎? 台灣人何時才能為 228 事件拍出這樣的電影 ? 延伸閱讀： Perspective on China－Review and think of democratization of Korea Aries韓國光州之旅學習感受

台灣戒嚴 中共武警進駐 政治迫害?

作者 白賊九

2008/11/12, Wednesday

在台灣中國武警手拿棍棒盾牌 絕不留情 猛打手中沒有武器流著鮮血、 犧牲生命的人民 這些人就是國民黨政府， 掌控電視新聞媒體指控的暴民 就是這些暴民，流著鮮血、犧牲生命 台灣才能廢除萬年國代、解除戒嚴、白色恐怖、 、開放黨禁、報禁、民主、人權、言論自由、總統直選的權力 今天中國武警在台灣展開戒嚴 中國統治台灣即將來臨, 228慘痛將再次不分本省、 外省一律慘烈種族屠殺!

【影音】新媒體的影響力－魚夫

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟

作者 Rainbow

2008/11/10, Monday

聽魚夫大大暢談如何運用新媒體 不多說，看了就知 全程錄影檔 全程共3小時，分成18小段 (按下方左邊數來第三顆按鈕>|號，再點一下螢幕即可直接跳下一段) 延伸閱讀： 大地照片走廊－新媒體的影響力－魚夫（陸續新增中） 大地點播站（mp3，陸續新增中） 海洋全程錄影檔（含語法，by Rainbow） 【演講預告】新媒體的影響力－魚夫（免費入場）

【影音】我們的開國時代－Freddy（台中場）

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟

作者 台灣大地文教基金會

2008/11/08, Saturday

錄音檔（90分鐘） 這場演講90分鐘 聽到Freddy暢談逛街被推輪牆的事 談對社會、政治的看法 及逆轉本部後續要做的事 精彩！！ 延伸閱讀： 大地照片走廊－我們的開國時代－Freddy（陸續新增中） 大地點播站（mp3） 海洋全程錄影檔（陸續新增） Freddy 中山北路逛街被推撞牆實錄 預告【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代－Freddy 【演講影音】台灣青年 台灣歌－Freddy Freddy 佛來敵BLOG 台灣青年逆轉本部

打破「統」的邪惡傳統思想，建立台灣國

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/11, Tuesday

法統與血統，成為中國黨在台灣的強項，法統者，正統之所屬，如中國為父，台灣為母，如祖先來們中國、如：堯舜禹湯、孔子、孟子…蔣介石、蔣經國…， 沒有李登輝與陳水扁（血統不純），至今傳到馬英九，黨國復辟，民選馬英九之可以高票當選則是因為法統加上血統（純中國權貴）的所造的「貴相」。 中國正統就是法統加上血統，合乎被中國黨族所推崇的對像，皆可以享受莫明其妙的愛戴，而可以不理會所謂自由、人權、法治，因為這些中國權貴皆是天降之材， 為中華祖靈所指定的傳人，所謂自中華5,000年黃帝、堯舜禹湯、孔子、孟子、孫中山、蔣介石、蔣經國、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、馬英九，皆是合 乎中華法統與血統的傳人。 台灣人拜公媽牌立祖先牌位，崇拜中國神而欺壓228大菩薩，認為抗暴的台灣英靈只能作為好兄弟亦是中了法統、血統的毒。 講世界價值自由、人權、法治的台灣長老教會，循基督精神，因此能夠打破中國法統與血統觀念，得以放眼世界，得到國際民主人士的支持，台灣人祖靈來自中國的觀念，若無法改變，始終會是自陷「終統」的深淵。 我對台灣人到中國尋根的虛幻宗教活動，非常不以為然，因為中國是無神論國家，把台灣人誠心的拜拜活動浪費在中共政權，營造的假廟、假修行之中，就成為被政治統戰的工具，阿九之佔有台灣亦繼承此「中華傳承的化妝術」。 把法統與血統切乾淨 台灣人禮敬神祇牌位，應該看作是一種追思的紀念物，台灣是台灣人的父親與母親，與中國的關係400年來沒有正統與血統牽連，此時乃是必須割斷臍帶的時刻，要建立海洋的民主大國，請快刀切除法統與血統的毒瘤。 台灣人到現在還有人認為「無後為大」是大大不孝的死思想，而生男則為有後，生女則是「賠錢貨」，不生子女就是「不孝」，這是祖靈血統觀念作祟，是非常不好 的觀念，違反人類皆一家的大愛，台灣人到現在只自家之愛、家屬之愛、家人之愛、己身之愛、利益之愛，才會各立山頭、自私自利，有「好面子、愛錢、驚死」之 譏。 台灣要建立海洋民主大國，一定要破除血統之小愛，擴大為人類同族的大愛，如此就是所有宗教大愛所昭示之民主、人權的精神源頭。 現在有許多人看到大地志工推廣台灣神道，追思禮敬、信仰祂們的犧牲精神，就是為了打破法統與血統的禁棝，而重新建立台灣人的建國動力，228信仰是一種建國的最大武裝力量，台灣人不要再迷信於空幻、空虛、空想、空洞的法統與血統。 台灣就是台灣人的父母，中國非祖國是台灣人要明確切除的毒瘤，建立民主的台灣國方可以治療中國一統美夢的惡疾。 （撰於2008/11/10） 延伸閱讀： 達賴喇嘛︰推動西藏自治努力失敗 2萬職缺 吸引15萬人競爭 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

2008年11月6日夜晚，台灣回到三十年前戒嚴時代（三）圓山武警惡行全都錄

總共剪成兩片，附上中英字幕，感謝ioksin協助翻譯與攝影。各位請用！

(1) 驅離民眾

我以為用噴水車跟催淚瓦斯驅離民眾是在照片上才看得到的歷史，沒想到我竟然可以親身經歷！我是該感到榮幸？還是痛心？

(2) 流氓警察

沒想到，警察跟流氓唯一的差別，就是制服而已。


2008/11/11 pm 10:50 補充：
第二片在5'49"分的地方，有一位阿伯對著警察抗議說他們執法太嚴格了。
結果警察回說：『你不能糾正我的執法！』
然後阿伯說：『我是要讓你的執法更好！』
然後就在6'00"的時候被帶走了！

馬政府！這帳算在你頭上！ 2008/11/08

我，一個台灣公民，跟一個朋友，穿著寫著理念的衣服在中山北路散步，沒有拿武器、沒有舉標語、沒有呼口號、也沒有闖禁區，就是喝著飲料在一般路人都可以散 步的人行道散步；然而，其他路人行走自如，而我們兩個卻突然被一堆警察團團圍住，最後還架去撞牆。我也看到，有穿便服的人，從一群制服員警中間衝出來毆 打、推倒拿著標語的民眾，搶走他們手上的旗幟。這些民眾並沒有站在禁區，卻還是被制服員警陣營裡面衝出的陌生人毆打，我跟幾個朋友大聲喊「打人現行犯！請 警察抓他！」，卻沒有警察理我們，眼看著這個便服陌生人消失在制服員警中。 這種類似的事情，在陳雲林抵台的頭幾天一再發生。在我周圍並沒有任何人去衝撞警察或是試圖闖禁區，也沒有看到什麼違禁品。然而，人民就這樣被公權力踐踏毆打。 我雖然被警察打，但是我並沒有回打警察，我忍著心中的氣憤，去醫院驗傷把紀錄留下。但是十五日深夜回到家裏，看到人民怒氣與國家暴力開幹了，我心裡好痛心，如果警察打人民的時候，代表公權力的政府願意出來道歉並且約束警察，怎會發展至此呢？ 用暴力手段抗議的民眾，是這幾天一二十萬名上街抗議者的少數，且集中在最後兩天。我不認同暴力，但是除了討論表面的暴力是非，我們更應該看到深層的因素，政府應該反省，這些手無寸鐵的民眾，為何憤怒到去衝撞手持棍棒、槍砲、盾牌的警察。 陳 雲林抵台的前兩三天，警察先違法管制、打人，讓想表達不同意見的人民群情激憤，這是近因。馬政府政見跳票卻不願意誠懇面對，多次群眾走上街頭抗議，馬政府 相應不理，這是遠因。關於台灣、中國兩國的政策，不配合立法院長王金平推動兩岸協議法制化，也不願意積極跟各界社團、政黨對談交換意見，不惜觸動台灣最敏 感的神經仍一意孤行，馬政府權力空前傲慢，這是本質的因素。 這些用暴力手段抗議的民眾，他們不是名嘴不能上電視發表意見，不是學者不會 文情並茂的文章投書，不是政客不會玩手段搶鏡頭，面對台灣民主化之後，最傲慢的公權力，他們完全沒有發聲的管道，是台灣公民之中最沒有發言權的政治弱勢。 而且，在現場，有路人、有和平表達理念的人民、也有政治人物、也有少部份如上述用暴力抗議的憤怒民眾，這幾天上街頭各種人都有，這些人沒有主謀、沒有指使 者，政府與部份媒體一概把所有在這幾天抗議的人都稱之為「暴民」，並依此合理化警察毆打人民的違法行為。這是政府與媒體的暴力，他們用這樣粗暴的手段來模 糊人民對政府的不滿！難道，馬政府真以為一句「暴民！抓起來！」就可以雲淡風輕解決自己所造成的問題嗎？ 更扯的是，政府不但不願意回應 民眾的訴求，反而卸責給民進黨，說是民進黨的錯！拜託，民進黨他們連續幾天都合法借了立法院濟南路的路權辦活動，希望民眾去那邊參加，但是民眾不買單，只 去他們自己想去的地方，去表達自己的訴求；民進黨又不是馬政府的客服部門，願意辦活動幫馬政府紓解民怨，沒有功勞也有苦勞，馬政府不說聲感謝，反而還卸責 給他們？ 我身為台灣公民，想對台灣政府表達意見，想對獨裁中國的代表表達意見，我不想去參加民進黨的活動，也不願意受民進黨指揮；我自己 用和平散步穿T-shirt的方式表達，卻也被政府的公權力打，馬政府說我們是暴民，還卸責給民進黨，這樣就想了事？ 轉載自台灣青年逆轉本部 : http://www.taiwanguts.com/ceo.php?id=42

要全民逮捕違法違憲的司法人員，交付公審嗎？

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008/11/06, Thursday

(photo source: Taipei Times) 現在的警察成為中國紅色公安，阿九身為台灣人的總統，已經成為附匪的叛亂犯，既然阿九背叛中華民國憲法，而服務人民、維持治安的台灣警察成為附匪、 踐台的工具，檢調司法甘心為共匪之首所運用，台灣人必須自己決定自己的前途，捍衛民主與人權，若是國家治安人員超越民主法治的界線，人民就可以起身反抗與 捕追這些違憲、違法的治安與司法人員，交付公審，為了不被阿共統治，台灣將再度陷入如228恐怖的流血死亡。 台灣人要成立捍衛自由、民主、人權的軍隊，以集體行動打一場你死我活的建國內戰，我們於抗戰之前，再給阿九一個機會，看看一波波的反人權抗告，效果會是如何？ （撰於2008/11/05） Watch 228風雲再起 in Entertainment Videos | View More Worship 228 Taiwan Spirits 延伸閱讀： 228風雲再起 (保台影片) 蔡英文說政府激怒民眾! Freddy 中山北路逛街被推撞牆實錄 百萬人到土城

【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代－Freddy

【Freddy 全國巡廻演講】我們的開國時代－Freddy
Freddy 全國巡廻演講 進入開國時代的新台灣 我們面對怎樣的國際環境？ 我們期待怎樣的政府？ 和逆轉本部一起開創台灣的開國時代！ Freddy的演講場 和你做伙來參詳！ 【台中場】 講者：Freddy（閃靈樂團主唱） 講題：我們的開國時代 時間：2008年11月7日（週五）19:00-20:30 地點：台灣大地文教基金會總部 (台中市西區自治街155號6樓之2，紐約資訊大樓，台中市文化局斜對面) 洽詢電話：逆轉本部 02-23690794 ． 大地 04-23723710 線上收聽網址：228網路電台；Live直播 延伸閱讀： 台灣青年逆轉本部 Freddy 佛來敵BLOG 綠色蒲公英-Freddy 【演講影音】台灣青年 台灣歌－Freddy
地點: 台灣大地文教基金會總部 聯絡: 04-23723710

Freddy 中山北路逛街被推撞牆實錄

我很好，台灣民主自由不好Freddy

今天我跟一位友人，穿著「恁爸係台灣人」與「勿通匪類」衣服，

表達理念並且到中山北路附近逛街。我們一個人喝著熱可可，另一個人喝著冰飲，往服飾店走
去，想順便買個襯衫。

走過長春路的時候，一二十個警察突然擋住我們，不讓我們走過去，我們問他發生什麼事情，他們就是不讓我們過，我們看著其他路人都可以自由走過去，但是唯
獨不讓我們走過去，問警察我們犯了什麼法，警察也說不出來。

突然之間，一堆警察把我們兩個人撞去撞牆。我的左腳腫起來、背後有挫傷，決定去醫院驗傷。

我連穿件理念T-shirt逛街也要被警察刁難，隨便被警察肢體衝撞，警察講不出任何理由。我很好，身體沒啥大礙，但，這是我所生長的國家嗎？我很好，
台灣的民主自由不好！

播台灣之歌-唱片行被迫關門

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【Video】共匪即將侵台，台灣人怎辦？

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟

作者 贊若

2008/11/02, Sunday

台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 開講 Watch Refuse China, Bless Taiwan in News Online | View More 228 Taiwan Spirits Part 1 台灣人民要有決心，與阿扁總統一同被關 堅持拒絕中國黨的政治迫害 台灣人民要有被關的準備 民進黨再香腸理論下去 最後受害的一定是自己 請踴躍支持陳麗珠女士的「台灣查某人的純情曲--陳麗珠回憶錄」新書 面對台灣的未來 曾經獨自勇闖總統府的陳麗珠有老將不退的精神 Part 2 共匪即將入侵台灣 台灣人要怎麼辦？ 中國共產黨打壓中國本土信仰，法輪功 共產黨的兄弟黨 中國國民黨打壓台灣本土信仰，228台灣神 台灣人要靠信仰來建國，才是當務之急

反共救國 消滅共匪!

作者 Administrator

2008/11/03, Monday

反共滅匪!欺騙台灣人民幾十年，今日卻將台灣送給了共匪，中華民國不再流亡，而是滅亡了。陳雲林來台的這一天，也是中華人民共合國在台實行戒嚴的第一天…未來台灣警察將代替中國在台執行228屠殺台灣人殺手。 <fck:embed src="http://tda.228.net.tw/228/mediaplayer.swf" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" flashvars="height=480&width=640&file=http://tda.228.net.tw/228/wmv/adam_film/1025_anti_china.flv" height="480" width="640"></FCK:embed></body></html></body></html>

最後更新 ( 2008/11/03, Monday )

百萬人到土城

作者 楊緒東
2008/11/04, Tuesday

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台灣阿扁總統遭到空前的政治迫害，他身邊的親信一個個被收押，被檢調、法官請去法院的人，皆得不到人權與程序正義的保護，檢察官與法官得到紅色長官的指示，馬上收押禁見，因為有「串通之疑」。

如此隨隨便便羈押台灣國的阿扁官員，前所未見，台灣已經進入白色恐怖時代，台灣人要有「革命」與「犧牲生命」的準備，若不能趁現在打倒國民黨的阿九政權，未來統一之後，各位皆是「紅潮的異議份子」，子子孫孫只有「死路一條」。

若是代表台灣精神的阿扁勢將被無由關入土城看守所，有請台灣國的領袖們，共同發起百萬人陪阿扁到土城入監的行動，這一天就是台灣內戰的開始。

（撰於2008/11/04）

延伸閱讀：
【Video】阿扁總統祈求台灣神保台、反共
【Video】共匪即將侵台，台灣人怎辦？
【Video】挺台灣，不是挺個人
【Video】阿扁總統，台灣要建立台灣國
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楊緒東專欄

警察公然消滅國旗 保護五星旗!

作者 Administrator

2008/11/04, Tuesday

中華民國真的滅亡了! <fck:embed src="http://tda.228.net.tw/228/mediaplayer.swf" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" flashvars="height=360&width=480&file=http://tda.228.net.tw/228/wmv/taiwan_news/2008burn_flag.flv" height="360" width="480"></FCK:embed></body></html> 上集 下集

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